新浪博客
的呢？《湘山野录》作了记载：
此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅（泰）见而爱之，后至长沙得古集于（曾）子宣内翰家，乃知李白所作。 [3]
魏泰，字道辅，北宋襄阳人。姐是著名女词人，封道国夫人；姐夫曾布官至丞相，他的哥哥曾巩是大诗人。魏泰依仗姐夫横行不法，因殴打考官几死，不得录取。后博览群书，多有著述，但不思仕进。子宣为曾布之字，因其曾任翰林，故称“内翰”。把《湘山野录》这段话翻译成现代的话就是说，魏泰曾在沧水铺抄录《菩萨蛮》词一首，不知何人所作，后来到被贬至潭州（长沙）的曾布家，发现一部李白集中收录了《菩萨蛮》，才知道，此词为李白所作。
这里还有一个问题，文中所说的“鼎州沧水驿楼”在哪儿？我们肯定地说在鼎州龙阳，也就是现在的汉寿沧港镇，且《光绪龙阳县志·古迹》中有：“沧水驿楼：县西十五里沧浪水上。《一统志》。” [4] 也就是该信息来源于《一统志》。可是，也有人说是在益阳县的沧水铺。其理由是益阳曾归属鼎州管辖。《宋史·地理志》没有记载益阳属鼎州，而《历代地理沿革表》记载：益阳“宋初改属鼎州，寻复故。” [5] 也就是说，益阳在宋初曾属鼎州，不过很快就复属潭州。
《湘山野录》是北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史，写成于神宗熙宁年间，主要内容是朝廷高官显贵的趣闻轶事。我们知道，公元960年赵匡胤建立宋朝，到宋神宗熙宁年间（1068-1077），已有一百多年，恐怕益阳短暂几年归属鼎州的事情早就不为人知了，更何况作者文莹和尚虽身居佛门，但心系天下，又在荆州金銮寺写作此书，是绝对不会搞错的。
还有一个问题，有人撰文说，益阳沧水铺有长亭与短亭。首先，必须指出，“长亭、短亭”不是专有名词，而是普通名词。下面看看古人对此的理解：
庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。” 倪璠注：“《汉书》曰：‘秦法，十里一亭，亭有长。汉因之不改。’……《白孔六帖》云：‘十里一长亭，五里一短亭。’”亭，此处当指驿亭之属。 [6]
在古代沧水铺有的，沧港镇同样有。我们还可从该词的意境中来理解“亭”的含义。
唐·李白撰，清·沈寅、朱崑補輯的《李诗直解》对此词意境作了解释：
此闺妇独处高楼，伤晚景而思夫归也。言我独处者，惟晚景难堪，今试望之：平林漠漠，烟横如织也。寒山一带翠碧，反为之伤心矣。日落而冥暗之色入高楼之上。有人孤居楼上，谁与晤言？而得不为之愁乎？既玉阶空自佇立，无聊甚矣。仰瞻归飞之鸟，皆因宿而急择其楼，人何不知归哉？何处是归程？长亭之外，更连短亭，此我想象之情，岂真来归乎！徒令高楼之上抱愁以终也已。 [7]
词中所出现的平林、寒山、高楼、落日、玉阶、飞鸟、长亭、短亭，就是烘托愁人，也就是思夫的闺妇的意象，他们可以是真实的存在，也可以是虚幻的想象。如果从写实的情况来讲，也在沧港。原因是：沧水铺在益阳市南16公里，周围有秀山、碧云峰环立，与“平林漠漠烟如织”的景象相去甚远，倒是汉寿沧港地处丘陵与平原之交，才有可能出现这种现象。
有很多人说，此词为“词中鼻祖”，如陈廷烽《白雨斋词话》卷五：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阙，神在个中，音流弦外，可以是为词中鼻祖。寻词之祖，断自太白可也，不必高语六朝。”黄升《花庵词选》卷一：“二词为百代词曲之祖。” [8]
另外，在汉寿还发现了杜甫一首诗。
王直方《诗话》云：“蛟室围青草，龙堆隐白沙。护江蟠古木，迎棹舞神鸦。破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，何处上仙槎？”此老杜《过洞庭诗》也。李希声云：“得之江心一小石刻。” [9]
这里的关键是看这首诗是在哪里发现的？《县志》有“唐杜甫过洞庭诗刻”条记载是在洞庭湖中：
元丰（1078-1085）中有人得石刻于洞庭湖中，诗云：“蛟室围青草”云云，不载姓氏，以示黄山谷，山谷曰：“此杜子美诗也。” [10]
说《过洞庭湖》是在龙阳发现，基于两点理由：一是《龙阳县志》设专条记录了这件事情。而查阅《光绪巴陵县志》、《嘉庆沅江县志》、《乾隆岳州府志》、《隆庆岳州府志》没有这件事情的记载，说明这些地方没有发现《过洞庭湖》石刻。
二是青草湖属于龙阳，否则，元末明初诗人唐温如，就不会有《题龙阳县青草湖》的作品：“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。” [11] 这首诗非常出名，后被误收入《全唐诗》。这里讲的“青草湖”，又叫赤沙湖，因范蠡隐居赤山，也叫蠡湖。后人以其湖面广阔，'举目无际'，现在叫目平湖，是洞庭湖区最大的湖。
此诗作于何时？“大历四年夏，公在潭州，此当是五年夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。” [12] 从衡阳船行湘江，下洞庭湖，入蠡湖而作是有可能性的。
还有一个重要问题就是这个石刻是不是杜甫的诗。《县志》说经过黄庭坚鉴定是。
在历代诗人中，黄庭坚最推崇杜甫，他不仅肯定杜甫的忧国忧民的高尚道德，而且在诗歌创作上力追杜甫。他称颂“杜子美一生穷饿，作诗数千篇，与日月争光” [13] ， 教人学诗以杜甫为指归，“欲学诗，老杜足矣”。 [14] 黄庭坚之师承杜甫可以说是时人及后世的共识。陈师道《答秦觏书》云：“豫章之学博矣，而得法于杜少陵，其学少陵而不为者也，故其诗近之，而其进则未已也。” [15] 后来方回也说：“山谷诗宋三百年第一人，本出于老杜。”“山谷诗本老杜骨法”。他在《瀛奎律髓》卷三中还说：“老杜为唐诗之冠，黄陈诗为宋诗之冠，黄陈学老杜者也。” [16] 因此，黄庭坚作为学杜、研杜的专家，由他鉴定为杜诗是可信的，并为后人所认可。（2019年5月29日）
[1] 《韩愈全集注释》，四川大学出版社，1996，703.
[2] 《李白全集编年注释》，巴蜀书社，1990,1305.
[3] 《湘山野录续录》，中华书局，1984,15.
[4] 《龙阳县志校注》，内部版，1986,119.
[5]清·陈芳绩：《历代地理沿革表》卷二十九，广雅书局，光绪二十一年二月刊。
[6] 《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社，1996,4406.
[7] 《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社，1996,4406.
[8] 《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社，1996,4408.
[9] 《苕溪渔隐丛话·杜少陵八》，人民文学出版社，1984，89.
[10] 《龙阳县志校注》，内部版，1986,121-122.
[11] 《全唐诗重出误收考》，陕西人民教育出版社，1996，561-562.
[12] 《杜甫全集》，珠海出版社，1996.1711.
[13] 宋·黄庭坚《山谷内集·题韩忠献诗杜正献草书》卷二十六，四部丛刊本.
[14] 《黄庭坚全集》，四川大学出版社,2001，2298.
[15] 宋·陈师道《后山居士集》卷十，蜀大字本.
[16]元·方回《桐江集·刘元辉诗评》卷五，商务印书馆影印委婉别藏本,1975.以上引之龙延《杜甫与黄庭坚》，《佳木斯大学社会科学学报》，2004年2月。
此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅（泰）见而爱之，后至长沙得古集于（曾）子宣内翰家，乃知李白所作。 [3]
魏泰，字道辅，北宋襄阳人。姐是著名女词人，封道国夫人；姐夫曾布官至丞相，他的哥哥曾巩是大诗人。魏泰依仗姐夫横行不法，因殴打考官几死，不得录取。后博览群书，多有著述，但不思仕进。子宣为曾布之字，因其曾任翰林，故称“内翰”。把《湘山野录》这段话翻译成现代的话就是说，魏泰曾在沧水铺抄录《菩萨蛮》词一首，不知何人所作，后来到被贬至潭州（长沙）的曾布家，发现一部李白集中收录了《菩萨蛮》，才知道，此词为李白所作。
这里还有一个问题，文中所说的“鼎州沧水驿楼”在哪儿？我们肯定地说在鼎州龙阳，也就是现在的汉寿沧港镇，且《光绪龙阳县志·古迹》中有：“沧水驿楼：县西十五里沧浪水上。《一统志》。” [4] 也就是该信息来源于《一统志》。可是，也有人说是在益阳县的沧水铺。其理由是益阳曾归属鼎州管辖。《宋史·地理志》没有记载益阳属鼎州，而《历代地理沿革表》记载：益阳“宋初改属鼎州，寻复故。” [5] 也就是说，益阳在宋初曾属鼎州，不过很快就复属潭州。
《湘山野录》是北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史，写成于神宗熙宁年间，主要内容是朝廷高官显贵的趣闻轶事。我们知道，公元960年赵匡胤建立宋朝，到宋神宗熙宁年间（1068-1077），已有一百多年，恐怕益阳短暂几年归属鼎州的事情早就不为人知了，更何况作者文莹和尚虽身居佛门，但心系天下，又在荆州金銮寺写作此书，是绝对不会搞错的。
还有一个问题，有人撰文说，益阳沧水铺有长亭与短亭。首先，必须指出，“长亭、短亭”不是专有名词，而是普通名词。下面看看古人对此的理解：
庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。” 倪璠注：“《汉书》曰：‘秦法，十里一亭，亭有长。汉因之不改。’……《白孔六帖》云：‘十里一长亭，五里一短亭。’”亭，此处当指驿亭之属。 [6]
在古代沧水铺有的，沧港镇同样有。我们还可从该词的意境中来理解“亭”的含义。
唐·李白撰，清·沈寅、朱崑補輯的《李诗直解》对此词意境作了解释：
此闺妇独处高楼，伤晚景而思夫归也。言我独处者，惟晚景难堪，今试望之：平林漠漠，烟横如织也。寒山一带翠碧，反为之伤心矣。日落而冥暗之色入高楼之上。有人孤居楼上，谁与晤言？而得不为之愁乎？既玉阶空自佇立，无聊甚矣。仰瞻归飞之鸟，皆因宿而急择其楼，人何不知归哉？何处是归程？长亭之外，更连短亭，此我想象之情，岂真来归乎！徒令高楼之上抱愁以终也已。 [7]
词中所出现的平林、寒山、高楼、落日、玉阶、飞鸟、长亭、短亭，就是烘托愁人，也就是思夫的闺妇的意象，他们可以是真实的存在，也可以是虚幻的想象。如果从写实的情况来讲，也在沧港。原因是：沧水铺在益阳市南16公里，周围有秀山、碧云峰环立，与“平林漠漠烟如织”的景象相去甚远，倒是汉寿沧港地处丘陵与平原之交，才有可能出现这种现象。
有很多人说，此词为“词中鼻祖”，如陈廷烽《白雨斋词话》卷五：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阙，神在个中，音流弦外，可以是为词中鼻祖。寻词之祖，断自太白可也，不必高语六朝。”黄升《花庵词选》卷一：“二词为百代词曲之祖。” [8]
另外，在汉寿还发现了杜甫一首诗。
王直方《诗话》云：“蛟室围青草，龙堆隐白沙。护江蟠古木，迎棹舞神鸦。破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，何处上仙槎？”此老杜《过洞庭诗》也。李希声云：“得之江心一小石刻。” [9]
这里的关键是看这首诗是在哪里发现的？《县志》有“唐杜甫过洞庭诗刻”条记载是在洞庭湖中：
元丰（1078-1085）中有人得石刻于洞庭湖中，诗云：“蛟室围青草”云云，不载姓氏，以示黄山谷，山谷曰：“此杜子美诗也。” [10]
说《过洞庭湖》是在龙阳发现，基于两点理由：一是《龙阳县志》设专条记录了这件事情。而查阅《光绪巴陵县志》、《嘉庆沅江县志》、《乾隆岳州府志》、《隆庆岳州府志》没有这件事情的记载，说明这些地方没有发现《过洞庭湖》石刻。
二是青草湖属于龙阳，否则，元末明初诗人唐温如，就不会有《题龙阳县青草湖》的作品：“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。” [11] 这首诗非常出名，后被误收入《全唐诗》。这里讲的“青草湖”，又叫赤沙湖，因范蠡隐居赤山，也叫蠡湖。后人以其湖面广阔，'举目无际'，现在叫目平湖，是洞庭湖区最大的湖。
此诗作于何时？“大历四年夏，公在潭州，此当是五年夏自衡州回棹，重过洞庭湖而作。” [12] 从衡阳船行湘江，下洞庭湖，入蠡湖而作是有可能性的。
还有一个重要问题就是这个石刻是不是杜甫的诗。《县志》说经过黄庭坚鉴定是。
在历代诗人中，黄庭坚最推崇杜甫，他不仅肯定杜甫的忧国忧民的高尚道德，而且在诗歌创作上力追杜甫。他称颂“杜子美一生穷饿，作诗数千篇，与日月争光” [13] ， 教人学诗以杜甫为指归，“欲学诗，老杜足矣”。 [14] 黄庭坚之师承杜甫可以说是时人及后世的共识。陈师道《答秦觏书》云：“豫章之学博矣，而得法于杜少陵，其学少陵而不为者也，故其诗近之，而其进则未已也。” [15] 后来方回也说：“山谷诗宋三百年第一人，本出于老杜。”“山谷诗本老杜骨法”。他在《瀛奎律髓》卷三中还说：“老杜为唐诗之冠，黄陈诗为宋诗之冠，黄陈学老杜者也。” [16] 因此，黄庭坚作为学杜、研杜的专家，由他鉴定为杜诗是可信的，并为后人所认可。（2019年5月29日）
[1] 《韩愈全集注释》，四川大学出版社，1996，703.
[2] 《李白全集编年注释》，巴蜀书社，1990,1305.
[3] 《湘山野录续录》，中华书局，1984,15.
[4] 《龙阳县志校注》，内部版，1986,119.
[5]清·陈芳绩：《历代地理沿革表》卷二十九，广雅书局，光绪二十一年二月刊。
[6] 《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社，1996,4406.
[7] 《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社，1996,4406.
[8] 《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社，1996,4408.
[9] 《苕溪渔隐丛话·杜少陵八》，人民文学出版社，1984，89.
[10] 《龙阳县志校注》，内部版，1986,121-122.
[11] 《全唐诗重出误收考》，陕西人民教育出版社，1996，561-562.
[12] 《杜甫全集》，珠海出版社，1996.1711.
[13] 宋·黄庭坚《山谷内集·题韩忠献诗杜正献草书》卷二十六，四部丛刊本.
[14] 《黄庭坚全集》，四川大学出版社,2001，2298.
[15] 宋·陈师道《后山居士集》卷十，蜀大字本.
[16]元·方回《桐江集·刘元辉诗评》卷五，商务印书馆影印委婉别藏本,1975.以上引之龙延《杜甫与黄庭坚》，《佳木斯大学社会科学学报》，2004年2月。