耑及耑属字的字义
2018-12-25 16:47阅读：
耑及耑属字的字义
耑 古文为端，音duan ,另有一音 zhuan 专。
耑 说文：
(耑)
物初生之題也。題者、頟也。人體頟爲冣上。物之初見卽其頟也。古發端字作此。今則端行而耑廢。
乃多用耑爲專矣。周禮。磬氏巳下則摩其耑。耑之本義也。左傳。履端於始。假端爲耑也。上象生形。以才屯韭字例之。一、地也。山象初生。下象根也。一下則象其根也。多官切。十四部。凡耑之屬皆从耑。
题就是额头的意思，感知一事物九项先见其头，
履端
词义：1.年历的推算始于正月朔日，谓之'履端'。《左传．文公元年》:'先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。'杜预注:'步历之始，以为术之端首。'孔颖达疏:'履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，于前更无余分，以此日为术之端首，故言履端于始也。'后因以指正月初一。
2.指帝王初即位改元。
3.泛指事物的开始。
说文中耑自部首 凡耑之属皆从耑。
说文耑 笔画3 属字只有端 共两个字
說文解字注』端
(端)
直也。用爲發耑、耑緒字者叚借也。从立
〔古文〕耑《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》 
多官切，音偳。《說文》直也，正也。《禮·曲禮》振書端書于君前。《註》端，正也。《玉藻》目容端。《前漢·賈誼傳》選天下之端士，孝悌博聞，有道術者，以衞翼之。
康熙字典：端的部首是立 。故端的字义必然有两大类，一类就是从耑 基本字义是开始 萌发 初等 二类就的从立
象形。而耑既成形声既声旁。
下面我们分析含有耑结构的字
常见含 耑结构的字有
端 ，鍴，媏，褍，篅，剬
湍 貒，猯 煓，揣 䳪 䵎
喘 遄 椯 圌 歂 㼷 輲 篅
惴 揣
踹 揣 㪜
瑞
剬 用刀断齐 ，从刀 ，
細割也。《增韻》整敕貌。《揚子·法言》魯仲連偒而不剬，藺相如剬而不偒。
湍 急流
喘 急促的呼吸。
煓 音tuany1
《玉篇》火熾也火炽盛
遄chuan2 往来频繁。
2. 快，迅速：～往。～返。～飞。～疾。～归。
釋詁曰。遄、疾也。速也。
釋詁曰。遄、疾也。速也。
颛 zhuan1 善良的百姓 颛民 颛蒙 愚昧 颛顼 古帝王名
踹 chuài
ㄔㄨㄞˋ
1. 脚底用力猛踢：把门～开。
踩;踏;踩踏
輲【
酉集下】【
車部】
《廣韻》市緣切《集韻》淳沿切《等韻》時緣切，
音遄。《廣韻》無輻車。《玉篇》同輇。
又《集韻》豎兗切，音歂。載柩車也。《禮·雜記》載以輲車。《註》有輻者別用木爲之，無輻者合大木爲之
鍴
duān ㄉㄨㄢˉ
1. 钻。
2. 觯，古代饮酒器。形似瓶，侈口，圈足。
3. 锁。
角
，獸也。狀似豕，角善爲弓，出胡休多國。从角耑聲。多官切
『說文解字注』
( ) 角 、逗。獸也。狀佀豕。角善爲弓。上林賦。獸則麒麟角
。張揖曰。角 佀牛。角可以爲弓。郭樸曰。角 音端。佀豬。角在鼻上。堪作弓。李陵嘗以此弓十張遺蘇武也。出胡尸國。一曰出休尸國。十字依御覽訂。吳淑事類賦衹引出胡尸國四字。今各本作出胡休多國五字。乃脫誤本也。从角。耑聲。多官切。十四部。漢書、文
作端。
(黻)
黑與靑相次文。攷工記文。从黹。犮聲。分勿切
惴
惴
zhuì
〈动〉
(1) (形声。从心,耑(
zhuān)声。本义:忧愁恐惧) 同本义
[fearful]
惴,忧惧也。——《说文》
惴,忧也。——《广雅》
人皆惴恐。——《汉书·宁成传》
惴惴其栗。——《诗·秦风·黄鸟》
惴惴,惧也。——《尔雅》
小恐惴惴。——《庄子·齐物论
揣
chuǎi ㄔㄨㄞˇ
1. 估量，忖度：～测。～摩。～度（duó）。～想。～情（忖度情理）。不～冒昧。
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揣
chuāi
〈动〉
(1) 藏入;塞进 [hide or carry in one’s
clothes]。如:往怀里一揣;揣巴(方言。胡乱地往嘴里塞)
(2) 怀孕 [be pregnant]。如:揣驹(牲畜怀胎)
(3) 强给;给与 [impose (one's views,etc.) on
others]。如:揣与(强加给;给与);揣巴(胡乱吃)
端 《說文》直也，正也
《前漢·賈誼傳》選天下之端士，孝悌博聞，有道術者，以衞翼之。
《篇海》萌也，始也，首也。《禮·禮運》人者，天地之心，五行之端也。
《禮·禮運》人者，天地之心，五行之端也。《公羊傳·隱元年註》上係天端。《疏》天端，卽春也。春秋說云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左傳·文元年》先王之正，時也，履端于始。《疏》履，步也，謂推步曆之初始，以爲術曆之端首。《孟子》惻隱之心，仁之端也。《註》端者，首也。人皆有仁義禮智之首，可引用之。
布帛曰端。《禮·記疏》束帛，十端也。丈八尺爲端。《小爾雅》倍丈謂之端，倍端謂之兩，倍兩謂之疋。
又《周禮·春官》其齊服有玄端，素端。《鄭司農註》衣有襦裳者爲端。《穀梁傳·僖三年》桓公委端搢笏，而朝諸侯。《註》端，
 端之服。《疏》其色玄，而制正幅無殺，故謂之玄端。
无端 没有缘由 ，没有头绪
端午
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法，五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐变成了“端午”。《燕京岁时记》记载“初五为五月单五盖端字之转音也。”起源传说关于端午节的来历归纳起来，大致有以下诸说。
折叠源于浴兰节说
折叠“恶日”说
 端午汉代人认为五月五日为恶月、恶日且有“不举五月子”之俗即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君在五月五日出生。其父要其母不要生下他认为“五月子者长于户齐将不利其父母。”
《风俗通》佚文“俗说五月五日生子男害父女害母”。
《论衡》的作者王充也记述“讳举正月、五月子以正月、五月子杀父与母不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳称之为“端午”。
瑞 ruì
〈名〉
(1) (形声。从玉,耑( zhuān)声。本义:玉制的符信,作凭证用)
(2) 同本义 [jade used as tally]
瑞,以玉为信也。——《说文》
掌玉瑞器之藏。——《周礼·典瑞》。注;“符信也,人执以见曰瑞。”
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