看到某百科说：
阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。
阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。
于是有了本次阿育王寺之旅。
导航时，发现相隔不远，竟然有两个阿育王寺，其中一个在地图上标识的是阿育王古寺。
先看阿育王寺。
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看到某百科说：
阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。
阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。
于是有了本次阿育王寺之旅。
导航时，发现相隔不远，竟然有两个阿育王寺，其中一个在地图上标识的是阿育王古寺。
先看阿育王寺。
这里是老的山门入口处，牌楼后的小路尽头就是山门，目前是关闭的。
从老的山门进入的话，应该是这样的光景。
现在在西侧有这样宏伟的山门，倒是够气派的。
不知道这塔是不是古物。
第一次见到“大雄宝殿”四个字这么方块着写的。
下面这是舍利殿，网络资料说：
舍利殿面宽五间，重檐歇山黄琉璃顶建筑，高约十三米。殿前屏门，浮雕绮丽。檐间方形额，上书（妙胜之殿）为宋孝宗御制，下檐黄匾上书（舍利殿），殿后壁外有四幅护法神雕，为唐朝作品，具有很高的历史艺术价值。殿内正中粱上悬竖额（佛顶光明之塔），是宋高宗御书，横匾（光明庄严）挂于南面，殿正中是高七米的石塔，内放置七宝镶嵌的（舍利放光）之佛龛，塔下列利宾及阿育王像，石塔后面供置释迦牟尼卧佛像，长约4米。殿前月台两侧壁上立有四块珍贵的碑记，其中有唐朝万斋融撰文、处士范重书的《阿育王寺常住田碑》，宋朝为寺内（宸奎阁）落成书写的记事文章和张九成撰并书的《妙喜泉铭》碑。殿后有（母乳泉），泉上方刻有（散曼陀华）为清朝书法家高振霄所书。
这个应该是阿育王寺的精华所在。
当时里面黑咕隆咚的，就没就去打扰。
下图为网络图片，说是舍利塔。
佛国三宝树之一的七叶树。
七叶树的故事
简单看完一圈就去寻找古阿育王寺遗址。
开车也就10分钟，但是要穿过甬台温高速公路的一个涵洞，大巴肯定是过不去的，路况也不好，走到半道都怀疑导航错了。
网络搜索发现有“古阿育王寺遗址”条目，阿育王古寺的位置就在古阿育王寺遗址。
古阿育王寺遗址属西晋遗址，面积约近万平方米。据《阿育王寺新志》载：西晋太康三年（282 ），山西并州离石人刘萨诃，即僧慧达，求舍利塔，至会稽鄮山，结茅于乌石岙，有舍利宝塔，自地涌出，遂于其地结庐守护，是为寺之创始。后因僧众寺小，才择地建造鄞州区阿育王寺。
目前，古阿育王寺遗址内还存有慧达大师骨塔、塔亭、瑞应亭、涌见岩碑等文物史迹，均为民国九年（1920）重建。
资料说古阿育王寺遗址位于宁波市北仑区大碶街道嘉溪村乌石岙内，1993年被区文物保护委员会办公室核定公布为区级文古阿育王寺遗址物保护点。2006年12月，市政府批准古阿育王寺为固定宗教活动场所。2007年4月起筹备建设,2008年3月正式开工。
同一城市内两座阿育王寺（号称古阿育王寺的竟然是新建的！），而且还分属于两个不同的行政区。非常容易搞混了。
据中外佛教史料记载，有许多中外高僧和名人的灵骨安葬于古阿育王寺。北宋有高丽高僧、天台宗十六祖、宁波宝云寺住持义通；南宋有日本圆觉寺开山祖师的宗师物初大观，日本幕府首领源实朝将军，日本入宋求法高僧大日忍能、佛地觉安的宗师、阿育王寺第二十四代方丈佛照德光，第二十五代方丈师瑞等。
古阿育王寺佛教文化底蕴深厚，对国内外佛教历史影响深远，历来慕名参拜、寻迹的高僧颇多。南宋有日本高僧希玄道元、赛岩义尹、心地觉心等多人。20世纪80年代后，前来考察、浏览的僧侣、学者、香客、游人纷至沓来。日本村上博优、朝冈康二，韩国曹永禄、李永子等多次带领佛教旅游团、学术考察队到古阿育王朝拜寻迹。
当天寺内有法事活动，遇到的小师傅倒是好心提醒说可以绕去山上看遗址，本着不多打扰的心态，我们客气道谢之后就赶紧离开了。
因此，结论是：
1、阿育王寺和阿育王古寺并不是同一个寺庙；
2、阿育王寺并没有1700多年，没查到是什么具体年份建造，但多处称阿育王寺也有一千多年的历史；
3、目前的阿育王古寺是2008年在古阿育王寺遗址上建造的。
网上古阿育王寺遗址的照片很少，搜索半天，找两张。
拍摄于2017年10月