不同的师生关系决定着师生不同的学习状态和生命状态，影响着教育活动的展开和教育质量。如苏联教育家赞可夫所说：“就教育工作的效果来说，很重要的一点是看师生之间的关系如何。”
从“师道尊严”下的紧张、对立，到“应试教育”下的冷漠、割裂，师生关系走入了“唯分数”的误区，其重要性被过度追求成绩的“唯分数论”掩盖，逐渐远离了“润泽生命，促进师生身心健康成长”的核心价值。
其实，教师如何认识、处理和建构有价值的师生关系，取决于教师的教育观和教育理念。
在古代，师生关系的理想状态表现为“亦师亦友”。孔子与弟子的关系无疑是师生关系的楷模。《论语·先进》记述，孔子让子路、曾皙、冉有、公西华“各言其志”。子路率先回答，接着是冉有和公西华，孔子对他们的回答都没有明确表态。曾皙本来一边听同学谈志向一边“鼓瑟”，孔子问他，他才放下瑟琴作答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听后很感叹：“吾与点也。”这段描写既传神又动情，形象地表达了孔子与学生的和谐关系：他热爱学生，循循善诱，诲人不倦；学生对他尊重敬仰，亲密无间。正因为有这样美好师生关系的孕育，才有了孔子师徒生死相依、周游列国的传世佳话与文化经典《论语》的传承。
但是，理想与现实之间常常有一段艰难的征程。受应试教育评价方式的影响，班主任的工作压力大、内心急躁，从而导致了师生关系的紧张、对立。这种矛盾加剧了班主任的职业倦怠，使其深受其苦，更可怕的是，班主任承受的种种压力又会通过各种方式转嫁给学生。正如诗
从“师道尊严”下的紧张、对立，到“应试教育”下的冷漠、割裂，师生关系走入了“唯分数”的误区，其重要性被过度追求成绩的“唯分数论”掩盖，逐渐远离了“润泽生命，促进师生身心健康成长”的核心价值。
其实，教师如何认识、处理和建构有价值的师生关系，取决于教师的教育观和教育理念。
在古代，师生关系的理想状态表现为“亦师亦友”。孔子与弟子的关系无疑是师生关系的楷模。《论语·先进》记述，孔子让子路、曾皙、冉有、公西华“各言其志”。子路率先回答，接着是冉有和公西华，孔子对他们的回答都没有明确表态。曾皙本来一边听同学谈志向一边“鼓瑟”，孔子问他，他才放下瑟琴作答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听后很感叹：“吾与点也。”这段描写既传神又动情，形象地表达了孔子与学生的和谐关系：他热爱学生，循循善诱，诲人不倦；学生对他尊重敬仰，亲密无间。正因为有这样美好师生关系的孕育，才有了孔子师徒生死相依、周游列国的传世佳话与文化经典《论语》的传承。
但是，理想与现实之间常常有一段艰难的征程。受应试教育评价方式的影响，班主任的工作压力大、内心急躁，从而导致了师生关系的紧张、对立。这种矛盾加剧了班主任的职业倦怠，使其深受其苦，更可怕的是，班主任承受的种种压力又会通过各种方式转嫁给学生。正如诗