12月27日《理想国》阅读进展报告（九）

2018-12-27 07:47阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/6713632367

在第八卷中苏格拉底分析了理想城邦政制之外的四种政制的产生、特点、和它们所对应的个人及其性格特征和产生。最后还剩下了僭主式个人的问题未做说明。在第九卷中苏格拉底先讨论了僭主式个人的问题，然后用两种方式比较了五种政制及个人的幸福程度，最后阐释了不正义是否有利这一老问题。
一、框架体系

12月27日《理想国》阅读进展报告（九）

二、内容梳理及思考
（一）僭主式个人
1、欲望问题
苏格拉底认为在讨论僭主式个人之前，有必要先搞清楚欲望的性质和种类。苏格拉底认为，非必要的快乐和欲望中有合法和非法之分，非法的欲望是指那些在人们睡眠时活跃起来的欲望。（“必要的”欲望：不可避免的，正当的，对我们有益的欲望。它满足了我们本性所需。“不必要的”欲望：对自身没有好处或有害的欲望。——第八卷）而可怕的非法欲望事实

上在每个人的心里，道貌岸然的人也有。睡眠时，灵魂中理性的受过教化的起控制作用的部分失去作用，兽性的和野性的部分活跃起来便产生了非法欲望；而一个人在身心处于健康明智是，睡眠前唤醒了理性，平静了欲望和激情，因此至善可以进行研究探求，这种情况下梦也是合法的。
【思考】
苏格拉底关于梦的解释，有些类似弗洛伊德在《梦的解析》中关于梦的观点。弗洛伊德认为，梦不是偶然形成的联想，而是压抑的欲望（潜意识的情欲伪装的满足）。任何梦都可分为显相和隐相：显相，梦的表面规象，是指那些人们能记忆并描述出来的内容，即类似于假面具；隐相，是指梦的本质内容，即真实意思，类似于假面具所掩盖的真实欲望。[1]不知道弗洛伊德关于梦的理论是否是受柏拉图的启发。
2、僭主式个人的产生及性格
民主式人物由于厌倦父亲节约省俭，克制欲望的方式，走向傲慢、奢侈和无法无天，但由于其天性较好，在吝啬和奢侈两种作用下，确定了中间道路，既不寒伧也不违法，从寡头派变成民主派。而他们的子女，则会被拉向完全非法——追求完全的自由。教唆者想方设法在他灵魂里扶植起一个起主宰作用的激情，作为懒散和奢侈欲望的守护者。当他因天性或习惯变成醉汉、色鬼和疯子时，他就成为十足的僭主式暴君。
3、僭主式个人的生活方式
当心灵被一个主宰激情完全控制之后，他的生活便是铺张浪费、纵情酒色、放荡不羁的。当钱花光之后，他们抢劫坑骗，剥削父母，无法无天，杀人越货、亵渎神圣。当他成为僭主暴君后，实行专制，惩戒祖国；没有真正的朋友，不是别人的主人便是奴仆。僭主式个人是醒着能干出睡梦中的那种事的人——最恶的人。
【思考】
从上一卷开始，关于各种政制对应个人的产生，我一直有一个疑惑，比如由民主式个人到僭主式个人，父亲（父母）的行为方式和教养方式真的会对孩子产生反向影响吗？因为实际接触到的大多情况都说明子女的行为方式接近于父母的行为方式，对于苏格拉底分析的这几种情况，了解较少。
（二）个人与国家在幸福上的对比
1、内容对比法
在讨论了各个政制和对应个人在美德上的对比关系后，苏格拉底提问，在幸福和不幸方面是否也如此？按照由城邦性格到个人性格的老方法，以小见大。他指出僭主式国家充满奴役和不自由，以大见小：

12月27日《理想国》阅读进展报告（九）

僭主式国家是所有国家中最不幸的，因此僭主式个人是不幸的人，如果他成为一个僭主暴君，那就是最不幸的人。苏格拉底举了拥有大量奴隶的富有私人奴隶主的例子，如果把他和他的奴隶送到一个偏僻的地方，他会因周围全是敌人而担惊受怕，不得不巴结讨好自己的奴隶。而真正的僭主，虽渴望乐趣，却因此只能深居禁宫，空自羡慕别人。僭主暴君不能控制自己却要控制别人，出境会更糟。苏格拉底认为，真正的僭主实在是一种依赖巴结恶棍的最卑劣的奴隶，是最悲惨的人。
如果按幸福程度评定五种人，顺序由最幸福到最不幸福为：王者型，名誉型，寡头型，民主型，僭主型。这一次序既是幸福次序也是美德次序，因此苏格拉底得出结论：“最善者和最正义者是最幸福的人，他最有王者气质，最能自制；最恶者和最不正义者是最不幸的人，他又最有暴君气质，不仅对自己实行保证而且对国家实行暴政。”
12月27日《理想国》阅读进展报告（九）

12月27日《理想国》阅读进展报告（九）

【思考】

12月27日《理想国》阅读进展报告（九）

苏格拉底通过分析五种政制的产生和特点及其对应个人的产生和性格特征，得出最善者和最正义者最幸福，而最恶者和最不正义者最不幸的结论。而通过比较个人的性格特征可以看出，无论是贪荣誉还是贪财，或是贪自由，还是最后贪权力金钱等欲望导致的不幸福，都源于内心的不和谐、不满足。可见，一个人的幸福程度取决于他对他物的贪恋或依赖程度，是否幸福，在于自身而非他人。
2、结构对比法
（1）心灵三部分
苏格拉底从等级结构角度，继续论证个人与国家的幸福问题。正如城邦分为三个等级，心灵也可分为三个部分，三个部分对应三种快乐和三种欲望与统治。第一部分是人用来学习的，称为“爱学”和“爱智”部分，对应哲学家；第二部分是用来发怒的，称为“爱胜”或“爱敬”部分，对应爱胜者；第三部分是欲望，称为“爱钱”或“爱利”部分，对应爱利者。对应的三种人也有三种快乐。
(2)谁最快乐
三种人都会认为自己的生活最快乐，但苏格拉底认为，只有哲学家从小体验过另外两种快乐，而爱敬者和爱利者都没有体验过哲学家学习事物本质的快乐，因此哲学家是最有资格评判快乐的，也是唯一有知识和经验而且掌握推理这一所需手段或工具的人。因此三种快乐中“爱智”部分的即哲学家的快乐是最真实的快乐，第二是爱胜者，最后爱利者。
（3）快乐、快乐的影像
苏格拉底提出，“除了有智慧的人之外，别的任何人的快乐都不是真实的纯净的，而只是快乐的一种影像”。苏格拉底否认了“没有痛苦便是快乐，没有快乐便是痛苦”这个说法，他认为快乐和痛苦之间存在一种既不快乐也不痛苦的中间状态（平静）。和痛苦对比的快乐以及和快乐对比的痛苦都是平静，是似乎快乐和痛苦（影像）。这些快乐的影响和真正的快乐毫无关系，只是一种欺骗。
（4）经验与快乐的关系
苏格拉底将自然分为上、下、中三级，当一个人自下升到中，由于没有经历过真正的上，他会认为已经升到了上。可见，没有经验过真实的人，对快乐、痛苦及两者的中间状态的看法是不正确的。
联系实际，苏格拉底将由下升到中的快乐理解为食物等满足生理需要给人带来的快乐，将由中升到上的快乐理解为追求真实意见、知识，理性和美德带来的快乐。苏格拉底认为，保证身体需要的那一类事物是不如保证心灵需要的事物真实和实在的。受到充实的东西越是在，感到的快乐越真实。因此，有美德经验的人才是真正快乐，其他人知识快乐的影像。因此，得出结论：如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只追求智慧指向的快乐才能得到真正的快乐，否则只能得到快乐的假象。
僭主暴君离真真的快乐最远，王者离它最近，因此，僭主暴君过的是最不快乐的生活，王者是最快乐的生活。
【思考】

12月27日《理想国》阅读进展报告（九）

苏格拉底将自然分为上、下、中三层，而有的人之所以没有体验过真正的快乐，是因为经验和认识的局限。没有智慧和美德经验使他们一直在中下两级之间往返，达不到真正的更高一层，因此注定了他们的快乐只是真正快乐的影子。由此可以看出教育与幸福（快乐）的关系，教育是获得幸福的重要途径。通过教育，增长知识和经验，同时可以使人认识到智慧的重要性，使爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，追求真实意见、知识，理性和美德，从而使认识有中升到上，获得真正的快乐（幸福）。
苏格拉底通过阐释真正的快乐，侧面论述了教育与幸福的关系。用苏格拉底的自然三层次理论分析实际情况，很容易想人们受教育水平的不同，思想和眼界也不一样，对问题的理解和认识层次也不一样，用苏格拉底的理论来看，由于认识的局限，我们的现在所认为的快乐并不是真正的快乐，只是快乐的镜像。唯有好好学习，追求知识，真理和美德，才能获得真正的快乐——幸福！（幸福是可以自己争取的）。
关于幸福的问题我有一点疑惑：在第二卷关于幸福的讨论中，阿得曼托斯曾说“诸神显然给许多好人以不幸的遭遇和多灾多难的一生，而给许多坏人以种种的幸福。”（p50），幸福多是与利益挂钩的，而苏格拉底在让贤人统治城邦及“洞穴比喻”中也指出了哲学家是被迫做统治者是不快乐的。那么，是否可以理解为，追求幸福（快乐）与追求正义有时是冲突的？
（三）不正义是否有利
回到第一卷与色拉叙马霍斯讨论的问题：“不正义对于一个行为完全不正义却有正义之名的人是有利的”。为了弄清这一问题，苏格拉底塑造了一个多头兽类，一个狮像和一个人像，然后将三像合而为一，放在人性外壳里。苏格拉底认为主张不正义有利，就等于主张人不应企图调解两个精怪之间的纠纷，使他们和睦相处，为人应任其相互残杀，同归于尽。反之，主张正义有利的人则要把狮子变成盟友，一视同仁的照顾好大家的利益，是各个成分之间和睦相处，从而促进其生长。“所谓美好的和可敬的事物是那些能使我们天性中兽性部分受制于人性部分的事物，而丑恶和卑下的事物乃是那些使我们天性中的温驯部分受奴役于野性部分的事物”。一个做了坏事逃离了惩罚的人，只会变得更坏，又怎么能说一个不正义的自我放纵的人，或者做任何卑劣的事情获得更多的金钱和权力而使自己变得更坏的人，是更有利的呢？
三、读后感
本卷理想国主要论述了柏拉图的幸福观，虽然现在看这一幸福观不是完美的，但是对今天仍旧有很大的启示作用。今天不少人幸福观扭曲，比如很多人将财富、金钱作为终身追求的目标，认为有钱就是幸福，拼命追求物质财富，由此产生拜金主义，浮躁心理，甚至导致道德的沦丧；而在人与自然关系上，由于过度追求物质利益，导致生态坏境恶化，资源枯竭，动植物濒临灭绝。还有不少年轻人，信仰、理想缺失，把眼前的享乐，感官的快乐作为幸福，忽视了心灵的和谐统一和精神、文化上真实的幸福。而本卷柏拉图恰好回答了什么是真正的幸福这一问题，告诉我们，欲望本质上是痛苦的，欲望的快乐不是真正的快乐，而是痛苦的平息，唯有精神上的充实才是真正的快乐。细读《理想国》，不仅能弄清楚这些有关幸福的基本问题，而且为我们追求真正的快乐和幸福提供了指引。

举报/Report

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳