七律·阊门内泰伯庙之奔吴伪史
《史记》等均载泰伯奔吴，被奉为吴国第一代君主、东吴文化始祖。泰伯，即姬泰。其父周部落首领古公亶父生泰伯、仲雍和季历兄弟三人。父亲欲传位于三子季历及其子姬昌（后来的周文王），泰伯和仲雍三次避让王位，迁居江东，建立勾吴国。
苏州城阊门内及无锡梅里村都有泰伯庙，两地均坚持是史上第一座泰伯庙。
东汉永兴二年（154年），汉桓帝敕令吴郡（今苏州）太守糜豹建立泰伯墓与庙，糜豹在《泰伯墓碑铭》中载“建泰伯墓、庙，于梅里、皇山”，此为无锡方面的依据。而吴如胜所修的吴氏开山族谱《世系》里详细载录了糜豹奉旨在永兴二年于吴郡阊门外（即苏州）建了泰伯庙，吴如胜儿子吴允迁回吴郡（苏州）掌管祭祀，此为苏州方面的依据。后康熙、乾隆二帝又为苏州泰伯庙题写了匾额并遣官员致祭。但从史料等忣上而言，当以无锡方面依据更为有力。
尽管苏锡两地争论不休，但泰伯奔吴之说真伪却广受争议。一是西吴说，认为根据当时的道路交通和车马条件，泰伯兄弟走不到这么远，只是到了陕西西部和山西一带，建立了古虞国，当时虞、吴为同一字，也有说法认为是江汉一带；二是宁镇说（也叫中吴说），认为泰伯所到之地为宁镇地区，因为在镇江丹徒发现了疑似吴王陵及贵族的大墓；三是假托说，或叫附会说，认为吴国和周并无血缘关系，是吴国在强大后需要正式名分，所以通过“认祖归宗”方式，称自己是“周”的后人。玉山坚信的是上述三种说法之综合，史料所记泰伯奔吴应是西吴，开创虞国。而当时长江中下游地区的一个部落或部落联盟逐步从安徽巢湖地区沿着居巢-鸠兹-姑熟-胡熟-姑苏一路东迁壮大，建立吴国后为攀附周天子正宗，巧借泰伯奔吴之事移花接木而成今天的说法。司马迁在《吴世家》中详细列出吴国共二十四王的名字，应该是吴国官方刻意编排杜撰并散布流传。又说“吴自寿梦始大”，推测此应为真正的吴国开国，后历诸樊、余祭、余昧、僚、阖闾、夫差，共四代七王而已。前面的那些，始祖泰伯、仲雍兄弟二人及季简、叔达、周章等均借了周天子家的人（镇江出土的宜侯夨簋铭文显示周章是周朝所分封的诸侯国宜国的国君），后面的十三王推测为其部落的历代祖先首领并可能杜撰添加了几位。考察泰伯奔吴的故事发展过程，其内容是逐步丰富的，目前所见最早见于《论语》，孔子主张“温良
《史记》等均载泰伯奔吴，被奉为吴国第一代君主、东吴文化始祖。泰伯，即姬泰。其父周部落首领古公亶父生泰伯、仲雍和季历兄弟三人。父亲欲传位于三子季历及其子姬昌（后来的周文王），泰伯和仲雍三次避让王位，迁居江东，建立勾吴国。
苏州城阊门内及无锡梅里村都有泰伯庙，两地均坚持是史上第一座泰伯庙。
东汉永兴二年（154年），汉桓帝敕令吴郡（今苏州）太守糜豹建立泰伯墓与庙，糜豹在《泰伯墓碑铭》中载“建泰伯墓、庙，于梅里、皇山”，此为无锡方面的依据。而吴如胜所修的吴氏开山族谱《世系》里详细载录了糜豹奉旨在永兴二年于吴郡阊门外（即苏州）建了泰伯庙，吴如胜儿子吴允迁回吴郡（苏州）掌管祭祀，此为苏州方面的依据。后康熙、乾隆二帝又为苏州泰伯庙题写了匾额并遣官员致祭。但从史料等忣上而言，当以无锡方面依据更为有力。
尽管苏锡两地争论不休，但泰伯奔吴之说真伪却广受争议。一是西吴说，认为根据当时的道路交通和车马条件，泰伯兄弟走不到这么远，只是到了陕西西部和山西一带，建立了古虞国，当时虞、吴为同一字，也有说法认为是江汉一带；二是宁镇说（也叫中吴说），认为泰伯所到之地为宁镇地区，因为在镇江丹徒发现了疑似吴王陵及贵族的大墓；三是假托说，或叫附会说，认为吴国和周并无血缘关系，是吴国在强大后需要正式名分，所以通过“认祖归宗”方式，称自己是“周”的后人。玉山坚信的是上述三种说法之综合，史料所记泰伯奔吴应是西吴，开创虞国。而当时长江中下游地区的一个部落或部落联盟逐步从安徽巢湖地区沿着居巢-鸠兹-姑熟-胡熟-姑苏一路东迁壮大，建立吴国后为攀附周天子正宗，巧借泰伯奔吴之事移花接木而成今天的说法。司马迁在《吴世家》中详细列出吴国共二十四王的名字，应该是吴国官方刻意编排杜撰并散布流传。又说“吴自寿梦始大”，推测此应为真正的吴国开国，后历诸樊、余祭、余昧、僚、阖闾、夫差，共四代七王而已。前面的那些，始祖泰伯、仲雍兄弟二人及季简、叔达、周章等均借了周天子家的人（镇江出土的宜侯夨簋铭文显示周章是周朝所分封的诸侯国宜国的国君），后面的十三王推测为其部落的历代祖先首领并可能杜撰添加了几位。考察泰伯奔吴的故事发展过程，其内容是逐步丰富的，目前所见最早见于《论语》，孔子主张“温良