七律·东本愿寺-京都(33)-东瀛游记关西篇(40)
本愿寺，岛国佛教净土真宗本院寺派寺庙，净土真宗创立者是镰仓时代的亲鸾圣人，主张“信心”为往生净土的关键，认为阿弥陀佛的本愿直接赋予信徒往生净土的能力，无需修行与发愿，甚至提出“恶人正机”论，强调恶人更易被佛救度。这种理论被后世批评为“神化弥陀”，虽缺乏长期修行基础但通俗易懂，又允许僧人结婚、吃荤，并重点发展农民信众，成为信徒最多的宗派，且组织僧众信徒多次参与战乱。
德川幕府时本愿寺法主显如的两个儿子争夺继承人分裂为两派，三子准如继承原本愿寺法统，寺名称“西本愿寺”，派名为“真宗本愿寺派”，以正统自居。当时本愿寺信徒已超千万，幕府将军德川家康担心其坐大生乱，便顺水推舟地命长子教如独立出去建立东本愿寺，被称为“真宗大谷派”。
二战时期岛国佛教的绝大部分宗派都积极追随军国主义政府，尤其是净土真宗本愿寺派表现最为积极，他们提倡“忠皇爱国”思想，宣传“护国”精神，为推行军国主义政策、发动侵略战争卖命鼓吹、积极奔走、主动服务，并在中国大连、长春、上海建立分院，可谓劣迹斑斑。本应以慈悲为怀，度己度人、了悟空色的佛教徒，何以对战争如此热衷？关键正在于其藐视并破除了婚荤二戒，尤其是秉持“恶人正机”论，此论有意无意地在无形之中助长甚至放纵了恶人，这大概也是该宗派惯于喊打喊杀、视生命如草芥的思想深处的根源。
寺内很多介绍、展览，集中于辉煌历史、建筑成就，对二战中的劣迹只字不提。他不想提、不肯提，你提了就是纠缠过去、放不下过去，就是死缠烂打、格局太小。这大概是绝大多数岛国人的心态，在心灵深处，他们是绝对认输但不认错的。
庞然堂庑最豪雄，木构寰球第一宫(1)。
大宇巍巍藏旧恶，华光烁烁焕新风。
慈悲曾昧生灵难，空色偏彰军国忠。
万种谦恭修本愿，当年血迹淡犹红。
（平水韵，平起入韵，一东）
注释：
(1) 正殿御影堂，原建筑在蛤御门之变中被烧毁，于明治13年到28年间（1880～1895）重建完成，南北面阔十一间76米，东西进
本愿寺，岛国佛教净土真宗本院寺派寺庙，净土真宗创立者是镰仓时代的亲鸾圣人，主张“信心”为往生净土的关键，认为阿弥陀佛的本愿直接赋予信徒往生净土的能力，无需修行与发愿，甚至提出“恶人正机”论，强调恶人更易被佛救度。这种理论被后世批评为“神化弥陀”，虽缺乏长期修行基础但通俗易懂，又允许僧人结婚、吃荤，并重点发展农民信众，成为信徒最多的宗派，且组织僧众信徒多次参与战乱。
德川幕府时本愿寺法主显如的两个儿子争夺继承人分裂为两派，三子准如继承原本愿寺法统，寺名称“西本愿寺”，派名为“真宗本愿寺派”，以正统自居。当时本愿寺信徒已超千万，幕府将军德川家康担心其坐大生乱，便顺水推舟地命长子教如独立出去建立东本愿寺，被称为“真宗大谷派”。
二战时期岛国佛教的绝大部分宗派都积极追随军国主义政府，尤其是净土真宗本愿寺派表现最为积极，他们提倡“忠皇爱国”思想，宣传“护国”精神，为推行军国主义政策、发动侵略战争卖命鼓吹、积极奔走、主动服务，并在中国大连、长春、上海建立分院，可谓劣迹斑斑。本应以慈悲为怀，度己度人、了悟空色的佛教徒，何以对战争如此热衷？关键正在于其藐视并破除了婚荤二戒，尤其是秉持“恶人正机”论，此论有意无意地在无形之中助长甚至放纵了恶人，这大概也是该宗派惯于喊打喊杀、视生命如草芥的思想深处的根源。
寺内很多介绍、展览，集中于辉煌历史、建筑成就，对二战中的劣迹只字不提。他不想提、不肯提，你提了就是纠缠过去、放不下过去，就是死缠烂打、格局太小。这大概是绝大多数岛国人的心态，在心灵深处，他们是绝对认输但不认错的。
庞然堂庑最豪雄，木构寰球第一宫(1)。
大宇巍巍藏旧恶，华光烁烁焕新风。
慈悲曾昧生灵难，空色偏彰军国忠。
万种谦恭修本愿，当年血迹淡犹红。
（平水韵，平起入韵，一东）
注释：
(1) 正殿御影堂，原建筑在蛤御门之变中被烧毁，于明治13年到28年间（1880～1895）重建完成，南北面阔十一间76米，东西进