七绝·东寺-京都(38)-东瀛游记关西篇(45)
在京都参访的第六处世遗。
794年桓武天皇将都城从平城京（奈良）迁至平安京（京都），在新城正门罗城门的东西两侧营造东寺、西寺，以镇护都城。西寺已毁，东寺历经毁建，留存至今，正式名称为教王护国寺。空海赴唐从青龙寺惠果学习密宗，回国后深得嵯峨天皇崇信，823年获赐东寺，遂在此传布密宗，称东密，又名真言宗，东寺遂成总本山。
佛教分显宗、密宗两大类，密宗主要分为藏传密宗、汉传密宗和日本密宗（东密），其中藏传密宗又可细分为宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教）等主要派系，中国汉传密宗在唐时达到鼎盛，称为唐密，但因神秘主义以及其它多种内外因素影响，至宋已趋没落，最终失传。所幸唐时经日僧空海和最澄传入日本，发展为东密，包括以空海为宗主的真言宗和以最澄为宗主的天台密宗（台密）。
密宗的最大特点是通过“三密相应”的修行体系实现即身成佛。
三密即身密（手印身印等特殊姿势）、口密（真言咒语）、意密（专注观想），具有神秘主义和象征主义的特点，与显宗注重理论讲解和逻辑推理的修行方式截然不同。密宗的教义深奥复杂，涉及宇宙人生的根本真理，发展出了独特的密法体系。密宗的修行需要遵循严格而又复杂的仪轨和程序。
密宗以即身成佛为理想，认为通过特殊的修行方法，可以在今生今世就实现解脱和成佛。这与显宗强调的渐修渐悟、多生多劫的修行方式形成了鲜明对比。密宗认为，众生皆有佛性，只要通过正确的修行方法，就可以迅速证悟佛性，实现成佛。通俗地讲，显宗修来生来世，密宗修今生今世。
东传教化散枝桠，海上欣开又一花。
根断师门留大憾，欲寻密法问徒家。
（平水韵，平起入韵，六麻）
空海因电影《妖猫传》而广为人知。
在京都参访的第六处世遗。
794年桓武天皇将都城从平城京（奈良）迁至平安京（京都），在新城正门罗城门的东西两侧营造东寺、西寺，以镇护都城。西寺已毁，东寺历经毁建，留存至今，正式名称为教王护国寺。空海赴唐从青龙寺惠果学习密宗，回国后深得嵯峨天皇崇信，823年获赐东寺，遂在此传布密宗，称东密，又名真言宗，东寺遂成总本山。
佛教分显宗、密宗两大类，密宗主要分为藏传密宗、汉传密宗和日本密宗（东密），其中藏传密宗又可细分为宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教）等主要派系，中国汉传密宗在唐时达到鼎盛，称为唐密，但因神秘主义以及其它多种内外因素影响，至宋已趋没落，最终失传。所幸唐时经日僧空海和最澄传入日本，发展为东密，包括以空海为宗主的真言宗和以最澄为宗主的天台密宗（台密）。
密宗的最大特点是通过“三密相应”的修行体系实现即身成佛。
三密即身密（手印身印等特殊姿势）、口密（真言咒语）、意密（专注观想），具有神秘主义和象征主义的特点，与显宗注重理论讲解和逻辑推理的修行方式截然不同。密宗的教义深奥复杂，涉及宇宙人生的根本真理，发展出了独特的密法体系。密宗的修行需要遵循严格而又复杂的仪轨和程序。
密宗以即身成佛为理想，认为通过特殊的修行方法，可以在今生今世就实现解脱和成佛。这与显宗强调的渐修渐悟、多生多劫的修行方式形成了鲜明对比。密宗认为，众生皆有佛性，只要通过正确的修行方法，就可以迅速证悟佛性，实现成佛。通俗地讲，显宗修来生来世，密宗修今生今世。
东传教化散枝桠，海上欣开又一花。
根断师门留大憾，欲寻密法问徒家。
（平水韵，平起入韵，六麻）
空海因电影《妖猫传》而广为人知。