11503七律·上博东馆之《龙腾中国-红山文化大展》
以前都认为中国远古文明中心在豫陕晋一带的黄河流域，没想到考古发掘的结果是古国第一阶段在蒙辽的红山，第二阶段在长江下游江浙的良渚，第三阶段才到了山西陶寺和陕西石峁，然后才进入河南郑州洛阳一带的王朝时代-夏朝。
红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，经碳14测定约为公元前4000～前3000年，主体为距今5000～6000年前，延续时间达两千年之久，核心遗存位于内蒙古赤峰市和辽宁省朝阳市，赤峰市敖汉旗境内有较为密集的红山文化遗址，被认为是红山文化时期社会上层统治者居住的核心区域，见证了红山文化孕育、形成、发展和演变的全过程。
红山文化本身并未在物质文化发达和军事强大上做好准备，红山文化超越氏族组织之上的公共权力的诞生，与中国北方新石器文化的整体格局变化有着至关重要的联系，其时她要面对的不是族群内部成员的分层，也没有形成强有力的军事统帅，所以在这里可能难以找到如中原地区那样的中心遗址和城，也难以发现如长江流域那样丰富的斧钺类武器，亦即红山文化缺乏经济层面或军事层面的基础，仅凭长期的认同造就了红山文化中不同族群间彼此的适应性，趋于一致的信仰包括仪式，成为他们互相依赖和共存的积极纽带，而当时已经存在的宗教人员掌握了通神的资源和能力的事实，是红山文明在实现权力集中的道路上的选择，走集中神权之路，以玉辨身份明等级，以与宗教相关的体系来表述社会中世俗的等级权力，实现公共权力，最终成就了红山人在超越了单一族群血缘氏族社会基础上的地缘性公共权力的诞生，这是解读坛庙冢时期已经进入了文明的依据。
惊天已过六千春，重放华光拂旧尘。
石玉磨雕追气韵，陶泥塑造拟形神。
矜同宗族庙坛冢，仰化文明龙凤人。
古国堪奇存北远，尤高境界此间臻。
（平水韵，平起入韵，十一真）
以前都认为中国远古文明中心在豫陕晋一带的黄河流域，没想到考古发掘的结果是古国第一阶段在蒙辽的红山，第二阶段在长江下游江浙的良渚，第三阶段才到了山西陶寺和陕西石峁，然后才进入河南郑州洛阳一带的王朝时代-夏朝。
红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，经碳14测定约为公元前4000～前3000年，主体为距今5000～6000年前，延续时间达两千年之久，核心遗存位于内蒙古赤峰市和辽宁省朝阳市，赤峰市敖汉旗境内有较为密集的红山文化遗址，被认为是红山文化时期社会上层统治者居住的核心区域，见证了红山文化孕育、形成、发展和演变的全过程。
红山文化本身并未在物质文化发达和军事强大上做好准备，红山文化超越氏族组织之上的公共权力的诞生，与中国北方新石器文化的整体格局变化有着至关重要的联系，其时她要面对的不是族群内部成员的分层，也没有形成强有力的军事统帅，所以在这里可能难以找到如中原地区那样的中心遗址和城，也难以发现如长江流域那样丰富的斧钺类武器，亦即红山文化缺乏经济层面或军事层面的基础，仅凭长期的认同造就了红山文化中不同族群间彼此的适应性，趋于一致的信仰包括仪式，成为他们互相依赖和共存的积极纽带，而当时已经存在的宗教人员掌握了通神的资源和能力的事实，是红山文明在实现权力集中的道路上的选择，走集中神权之路，以玉辨身份明等级，以与宗教相关的体系来表述社会中世俗的等级权力，实现公共权力，最终成就了红山人在超越了单一族群血缘氏族社会基础上的地缘性公共权力的诞生，这是解读坛庙冢时期已经进入了文明的依据。
惊天已过六千春，重放华光拂旧尘。
石玉磨雕追气韵，陶泥塑造拟形神。
矜同宗族庙坛冢，仰化文明龙凤人。
古国堪奇存北远，尤高境界此间臻。
（平水韵，平起入韵，十一真）