感应系列篇之三-“系辞”进一步阐释了感应理论

在学易的过程中，有非常多的有识之士认为，“系辞”是周易通论。还有的主张，学周易可先学习“系辞”，可以事半功倍。为什么会如此，就是因为它对周易涉及的问题都有非常精彩的阐释。当然，它对感应问题也不例外。可以说，它与“彖传”共同创立了感应理论，甚至可以说，它进一步阐释了感应理论。具体有几个方面的例证。 首先看‘系辞’对感应的直接论述。“系辞”中讲：“易无思也，无为也，寂然 不动；感而遂通天下之故。 非天下之至神，其孰能与于此。”对于此，还详细地解释说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。 寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。 往者屈也，来者信也。 屈信相感而利生 焉。”这两段话的意思是说：易经本身没有思考，没有作为，寂静没有行动； 但只要能够感应，就能贯通天下一切的道理。 如果不是天下最神奇的道理， 又怎能如此呢！ 接着对感应问题还具体地讲了个例子。 他说，太阳去，月亮 来；月亮去，太阳来；日与月交替推移形成春、夏、秋、冬的时序。 所谓“往”并非一去不返，只是暂时的退缩；所谓“来”，也不是永久存在，只不过是暂时的伸张；屈与伸的交互感应产生了利益。 孔子在这里讲得相当明确。 既然易经无思无为，那怎么能和我们的现实生活联系起来呢？ 他指出，是感应在中间起了作用。 于是他感悟到可以用感应蓍草的办法变出卦，来反映天地间事物的变化情况。 对此，他比较详细地介绍了大衍之数十八变而成卦的情况。 对于这个办法的有效性，孔子强调说：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。 子 曰：‘知变化之道者，其知神所为乎！’”这段话的意思是：把卦变出的意义引 申出来，触类旁通，把天下万物的变化都包括进去了。 易经的卦辞、爻辞指 示人应当走的道路，使其明显；易经的数字变化教使人的德行与神相等。 人 的行为如果依循易经的理数实行，就能与神的决定相同。 因而易经可与任 何需求相适应，可助神一臂之力了。 孔子感叹说：了解易经变化道理的人， 岂不就能知道神的所作所为了吗！ 这里所指的“神”，是指天地间存在的神秘现象及客观规律。而周易利用感应的道理往往就可以释解天地间神秘的存在。