（一）内容：从神灵鬼怪走向现实人生
由于六朝志怪小说的创作者大都生活在战争不断、动乱不止的魏晋时期，还有就是当时神仙方术、侈谈鬼神、称灵道异的玄学盛行的整个社会，再加上先秦汉代以来宗教迷信的影响，写作中的人们为了逃避现实生活的痛苦便只能转向它途。所以在这种社会环境下能够产生记叙神仙鬼怪的志怪小说也无可厚非了，其中尤以东晋干宝的《搜神记》为代表。
唐代以来，传奇作家们在小说创作中更多、更广泛的具有了自觉创作意识，唐代国家安宁、政治开明、社会繁荣的社会环境，促使作家们更有心情积极地关注社会现实生活，揭露社会黑暗、抨击社会弊端。
唐代传奇新的发展的第一点就是改变志怪小说以神灵鬼怪为题材的内容转向写现实中的人、现实中的生活、人间的奇闻奇事，开始关注现实中的人的情感以及人本身命运的走向，有着明显的思想性，不同于六朝志怪为鬼神立传、证明因果报应的浅薄。
历史题材作品如陈鸿祖的《东城老父传》以真实的民间传闻故事为题材，描述了唐代人斗鸡之风气，反映唐玄宗时代的社会生活，以此来反思封建王朝兴衰更替的原因，给世人以警醒。如爱情题材的《霍小玉传》、《莺莺传》、《李娃传》等，还有如英雄侠义题材的《虬髯客传》、《昆仑奴》、《聂隐娘》也都从不同的侧面反映了唐代社会的现实情况，《虬髯客传》从侧面反映晚唐时期王朝没落的晚景；《昆仑奴》在一定程度上反映唐代一些贵族阶级蓄养昆仑奴的社会现象以及当时的中国与非洲一些国家的经济贸易往来；《聂隐娘》则反映潘镇割据下，武将们为了自己的利益勾心斗角、争权夺利的社会现实。
鲁迅先生《中国小说史略》中有“其异甚趣矣”一句来表明唐传奇对六朝志怪来说的“异”、“趣”之处。从这两字观来，唐传奇与六朝志怪创作动机是不同的。唐传奇的创作明显带有表现社会主题的作家个人倾向。如《南柯太守传》、《枕中记》同样从志怪小说发展而来，然而它们的情节确更加丰富，虽然写的都是梦境主人公的奇特经历，但是其所表现的建功立业、权臣陷害、富贵荣华、无疾而终等情节，正是社会上官场生活的缩影。
由此观之，唐传奇无论是哪种题材内容，作者们都在其中融入了自我对现实生活的真切体验，不再是以前的“信手拈来”“空中楼阁”，从“神灵鬼怪”的表面走向“现实人生”，这是唐代传奇小说的第一大发展。
（二）艺术
除了神话传说与诸子百家集之外，六朝
由于六朝志怪小说的创作者大都生活在战争不断、动乱不止的魏晋时期，还有就是当时神仙方术、侈谈鬼神、称灵道异的玄学盛行的整个社会，再加上先秦汉代以来宗教迷信的影响，写作中的人们为了逃避现实生活的痛苦便只能转向它途。所以在这种社会环境下能够产生记叙神仙鬼怪的志怪小说也无可厚非了，其中尤以东晋干宝的《搜神记》为代表。
唐代以来，传奇作家们在小说创作中更多、更广泛的具有了自觉创作意识，唐代国家安宁、政治开明、社会繁荣的社会环境，促使作家们更有心情积极地关注社会现实生活，揭露社会黑暗、抨击社会弊端。
唐代传奇新的发展的第一点就是改变志怪小说以神灵鬼怪为题材的内容转向写现实中的人、现实中的生活、人间的奇闻奇事，开始关注现实中的人的情感以及人本身命运的走向，有着明显的思想性，不同于六朝志怪为鬼神立传、证明因果报应的浅薄。
历史题材作品如陈鸿祖的《东城老父传》以真实的民间传闻故事为题材，描述了唐代人斗鸡之风气，反映唐玄宗时代的社会生活，以此来反思封建王朝兴衰更替的原因，给世人以警醒。如爱情题材的《霍小玉传》、《莺莺传》、《李娃传》等，还有如英雄侠义题材的《虬髯客传》、《昆仑奴》、《聂隐娘》也都从不同的侧面反映了唐代社会的现实情况，《虬髯客传》从侧面反映晚唐时期王朝没落的晚景；《昆仑奴》在一定程度上反映唐代一些贵族阶级蓄养昆仑奴的社会现象以及当时的中国与非洲一些国家的经济贸易往来；《聂隐娘》则反映潘镇割据下，武将们为了自己的利益勾心斗角、争权夺利的社会现实。
鲁迅先生《中国小说史略》中有“其异甚趣矣”一句来表明唐传奇对六朝志怪来说的“异”、“趣”之处。从这两字观来，唐传奇与六朝志怪创作动机是不同的。唐传奇的创作明显带有表现社会主题的作家个人倾向。如《南柯太守传》、《枕中记》同样从志怪小说发展而来，然而它们的情节确更加丰富，虽然写的都是梦境主人公的奇特经历，但是其所表现的建功立业、权臣陷害、富贵荣华、无疾而终等情节，正是社会上官场生活的缩影。
由此观之，唐传奇无论是哪种题材内容，作者们都在其中融入了自我对现实生活的真切体验，不再是以前的“信手拈来”“空中楼阁”，从“神灵鬼怪”的表面走向“现实人生”，这是唐代传奇小说的第一大发展。
（二）艺术
除了神话传说与诸子百家集之外，六朝