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透过绍兴法华寺碑看——李北海(李邕)和他的书法

2018-11-07 22:50阅读:
透过绍兴法华寺碑看——李北海(李邕)和他的书法
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李邕,此名最早缘见于浙江绍兴秦望山的天衣寺遗址处的碑文,这座天衣寺,原名法华寺,开始建于公元416年,比少林寺还早上近八十年。它曾被誉为绍兴的灵隐寺!是绍兴香火最鼎盛的佛教圣地。
(秦望山相关故事还是不少,如李斯会稽山刻石,云门寺是王献之的家宅,陆游草堂,智永被设计转走《兰亭序》等等故事待后面整理)
沧海桑田,圣名不复。现在只有五间简易平屋,今年18年6月份尚与两位沙弥与之接触过,一位年长者来自西安,一位青年者来自湖南怀化。不远处在天衣寺水库上端立有两块石碑。
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“绍兴县重点文物保护点—法华寺碑”
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仿制碑——“法华寺碑”
《秦望山法华寺碑》碑石早佚,唯有拓本留存。从拓本上,碑身的铭文看,此碑上的文字为“括州刺史李邕撰文并书。 透过绍兴法华寺碑看——李北海(李邕)和他的书法
唐代大手笔之书法家李邕(又名李北海),675-747,字泰和,江都(今江苏扬州)人,祖籍江夏(今湖北武汉)。于公元735年,受朋友曹袁公之托,书一碑刻——秦望山法华寺碑,赞述其名。唐朝的白居易、元稹、李邕、宋之问,明朝的刘基、刘宗周,清朝的毛奇龄等,均有大量赋寺诗存世,让天衣寺成了一个永远的传说。历代名人在该寺题诗的还有很多。从中不难看出,在长达一千余年的历史长河中,天衣寺始终是显贵、平民、诗人、学者揽胜探幽,歌吟题咏佳地,这也从一个侧面印证了千年古刹天衣寺的宏伟壮观的气象。有待重复圣名。
回归到李邕其人,还被李白,杜甫等当时文人奉为文坛前辈
那个时候还小,也不会去想知道李邕是谁,直到临习李邕的《麓山寺碑》后才重新在记忆中搜索曾有见到。而在李邕的书迹中,存世著名的有《叶有道碑》《楚州娑罗树碑》《麓山寺碑》《李思训被》《李秀碑》五则,其中又以《麓山寺碑》、《李思训碑》为最
《李思训碑》与《麓山寺碑》先后相距十年,李邕仕途坎坷,后者正处于见弃之时而前者乃居复宠之位,其纵宕有别于沉着者,正是其精神之写照,乃为李邕书之极则。斯两石历来为艺林之所重,亦正是李邕先后典型之所在。
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《李思训碑》又称《雲麾将军碑),开元二十八年(740)六月甘八日立在华州蒲城桥陵。篆额“唐故右武卫大将军李府君碑”十二字,盖亦出邕所书,此碑笔法瘦劲,妍丽之中寓有雄强之气,甚为识者所重而称美于世。
有关记载
赵函《石墨镌华)卷三称:“北海书逸而道,米元章谓其屈强生疏,似为未当。此碑是其得意者,虽剥蚀过半,而存者其慥铩凛然。”
《弁州山人四部稿》卷一百三十五亦以为:“李北海郎翩自肆,乍见不使人敬,而久之乃爱之,如蒋子文侥健好酒,骨青竟为神也。吴兴(赵孟頻)习之加媚,似犹未得其道,此《雲麾将军碑》尤著名。
《快雨堂题跋》卷三题记曰:“昔人许李北海书,病在欹侧,似专指此碑而言。《李秀碑》已不甚欹侧,《岳麓》则不动如山矣。私谓唐太宗评右军书,以为凤翥弯翔,势如斜而反正,正欹侧之谓也。子敬(王献之)妙传字法,而欹侧尤甚。北海全从子敬得笔,仰契右军,张从申之不及北海,正在不欹侧耳。以荒率为沉厚,以欹侧为端凝,北海所独,尤《雲麾》所独。”又说:“李北海书,全从宪侯(王献之)得笔,而(雲麾》尤为纵宕,其锋势欹侧处,皆有异处,后世深入其室者,宋有米元章,明有董元宰,皆借其径以达于宪侯,而仰企内史(王羲之)。书家关捩,其在兹欤?'
马宗霍《书林藻鉴》引其绝句一首,云:唐代何人绍晋风,括州象比右军龙。
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《麓山寺碑》又称《岳麓寺碑》,开元十八年(730)李邕应潭州司马窦彦澄之请所撰并行书之,九月十ー日,黄仙鹤刻石立于潭州麓山。碑阴题名,亦出李邕所书。篆额“麓山寺碑”四字,不见书者姓名,或亦出邕之书。是碑乃李邕前期所书碑志最为著名者,且原石所存,虽见剜损,大概亦不失本来风貌,特为历代金石著录家所重尤见称于明、清书坛。
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有关记载
《弇州山人四部稿》卷一百三十五称:“其钩磔波撇,虽不能复寻览其神情流放,天真烂漫,隐隐残楮断墨间,犹足倾倒眉山(苏轼)、吴兴(赵孟類)也。”
瞿中溶《古泉山馆金石文编残稿》卷二以为笔势雄健,“能深入魏晋诸名家室”。
何绍基《东洲草堂金石跋》卷五则称:“北海书发源北朝,后以其于将、莫邪之气,决荡而出,与欧、虞规矩山阴者殊派,而奄有徐会稽(浩)、张司直(从申)之胜其烜赫世间者,止陕《雲麾》与《麓山寺》而已。《雲麾》颇嫌多轻侻处,惟此碑沉着劲栗,不以跌宕掩其补气,最为可贵。”
王文治《快雨堂题跋》卷三亦谓:“北海为有唐书家之冠,深得二王精髓,当日所谓碑版照四裔者,今多失之,惟《岳麓》《雲麾》最为烜赫……昔人谓北海如象,观此帖(宋拓《麓山寺碑》)气骨峥嵘,如泰山卓立,觉驯象巍然,宛在目前也。”
李邕之书虽因风运而致,备受明、清书论家所景仰,然此碑瑰丽沉雄,实亦出自一家意气,堪称李邕前期之杰作。
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李邕不善隶书,所存碑刻不见隶字,一生碑版书迹,尽用行书。
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《李思训碑》之荡轶
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《麓山寺碑》之遒劲
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《李秀碑》之肃静
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《卢正道碑》之精丽
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《法华寺碑》之洒脱


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《灵岩寺陣》之清逸


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《端州石室记》之散朴
莫不各造其妙,纯任自然而落落不涉安排。
【字体】
大小参差错落有致。
【结体】王恽以为出自右军,有“一法《禊饮序》,但放笔差增其豪,丰体使益其媚”之说。放笔增豪,丰体益媚,确见如是,但结法全从怀仁《集王圣教序》来,诚如李后主所评“李邕得右军之气而失于体格”。


其欹侧行书之所以能厕身于时而相抗行者,虽功在丰体,适时趋变,但豪笔凌厉,则更见诸格力。
历代论书家评述李邕行书,亦多从笔处着眼,著名如董其昌“右军如龙,北海如象”,以象喻其笔力沉雄,而媲美龙之矫健。
唐初之风,崇尚王字,土人未能获观真迹,便藉《圣教序》而仰契右军。李邕用笔,笔俊度缓,势方韵圆,其坚劲含蓄处纯属王字一派,或先从《圣教序》悟出,复受盛唐书风陶染,积习所致,笔力一新。
赵孟頫所谓结字因时相传,用笔千古不易”者,盖其学书心得。以其临仿李邕行法而窥右军堂奥,或因规模魏晋制度而明李邕用笔,是为赵孟頫学李邕,均系王羲之书风一脉。
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