康德在《纯粹理性批判》中提出了理性在宇宙论问题上的四组二律背反: 静态: 第1组二律背反(关于时间与空间) 正命题: o 宇宙在时间上有起点,在空间中也有限制。 反命题: o 宇宙没有起点,在空间中也没有任何限制;它在时间与空间中都是无限的。 第2组二律背反(关于基本粒子) 正命题: o 在宇宙中各种组成物质都由许多简单部分组成;而且,没有东西既简单又由许多简单部分组成。 反命题: o 在宇宙中没有由许多简单部分组成的东西;而且,在宇宙中没有任何简单物质。 动态: 第3组二律背反(关于自由意志) 正命题: o 宇宙的各种现象,不只是由遵照自然法则运作的因果律主导的,还受到自由意志的因果律影响。 反命题: o 没有自由意志这种东西,在宇宙中任何东西纯粹遵照自然法则运作。 第4组二律背反(关于上帝) 正命题: o 在宇宙中或与宇宙相关(的地方)有一个绝对必然的东西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。 反命题: o 在宇宙中或在宇宙外没有一个绝对必然的东西造就了宇宙。 康德强调,这四组二律背反不是任意捏造的,它建筑在人类理性的本性上,是不可避免的。康德由此看到了理性认识的辩证性,看到了哲学史上各对立派别主张的冲突,指出独断认识的片面性,为德国唯心主义辩证法的发展奠定了理论基础。同时,康德还指出二律背反的揭露,它是从另一个侧面证明人决不可能超越现象去认识物体,而实践理性的特性可化解此矛盾。在道德领域里,道德的普遍法则不可避免地要进入感性经验,否则就没有客观有效性,于是在人的身上必然发生幸福和德行的二律背反,二者只有在“至善”中得到解决。在美学领域里,康德提出兴趣和概念的二律背反,目的在于揭露经验派和唯理派的观点在美学上的片面性。