【文章摘要】“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”，其中“悌”是对家族中兄弟姐妹之间的品行要求。兄弟姐妹之间的关系是否融洽，直接关系到整个家族的荣辱兴衰。而且，中国人早就把家族内的兄弟关系扩展到了家族外部，正所谓“四海之内皆兄弟”。
【关键词】传统文化 家庭文化 兄弟姐妹
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”这是成书于康熙年间的蒙学读物《弟子规》的开篇之语。从中我们可以看出古人最为重视的两大品格是“孝”和“悌”。
其中“悌”是对家族中兄弟姐妹之间的品行要求。东汉许慎的《说文解字》这样解释：“悌，善兄弟也”。就是要提倡兄友弟恭，团结友爱。“悌道”一直是中国家庭教育的重要内容。林则徐著名的“十无益格言”中有两句：“父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益。”
由于古代女子社会地位较低，因此古人所说的“兄弟”关系实际上是包括“姐妹”关系这一层的，所说的“父子”关系是包含“母女”关系在内的。
与今天的独生子女不同，传统的中国人都是生活在大家族中的，兄弟姐妹是一个庞大的群体。兄弟姐妹之间的关系是否融洽，直接关系到整个家族的荣辱兴衰。而且，中国人早就把家族内的兄弟关系扩展到了家族外部，正所谓“四海之内皆兄弟”。
古人在处理兄弟（姐妹）关系上的做法有哪些值得我们借鉴的呢？
首先，相亲相爱，不嫉贤妒能。
中国古代兄弟之间情深义厚的典故不胜枚举，很多故事流传甚广，成为千百年来，中国人教育子弟的美好素材。
《史记·吴太伯世家》记载，吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子姬昌。太王想立季历以便传位给姬昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样，身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，姬昌后来成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“勾吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。
【关键词】传统文化 家庭文化 兄弟姐妹
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”这是成书于康熙年间的蒙学读物《弟子规》的开篇之语。从中我们可以看出古人最为重视的两大品格是“孝”和“悌”。
其中“悌”是对家族中兄弟姐妹之间的品行要求。东汉许慎的《说文解字》这样解释：“悌，善兄弟也”。就是要提倡兄友弟恭，团结友爱。“悌道”一直是中国家庭教育的重要内容。林则徐著名的“十无益格言”中有两句：“父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益。”
由于古代女子社会地位较低，因此古人所说的“兄弟”关系实际上是包括“姐妹”关系这一层的，所说的“父子”关系是包含“母女”关系在内的。
与今天的独生子女不同，传统的中国人都是生活在大家族中的，兄弟姐妹是一个庞大的群体。兄弟姐妹之间的关系是否融洽，直接关系到整个家族的荣辱兴衰。而且，中国人早就把家族内的兄弟关系扩展到了家族外部，正所谓“四海之内皆兄弟”。
古人在处理兄弟（姐妹）关系上的做法有哪些值得我们借鉴的呢？
首先，相亲相爱，不嫉贤妒能。
中国古代兄弟之间情深义厚的典故不胜枚举，很多故事流传甚广，成为千百年来，中国人教育子弟的美好素材。
《史记·吴太伯世家》记载，吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子姬昌。太王想立季历以便传位给姬昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样，身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，姬昌后来成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“勾吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。