唐代医学家孙思邈故乡耀州药王山，唐代称磬玉山，宋、金、元、明各代均称五台山，明隆庆六年(1572年)孙思邈著《千金要方》等药书被刻碑五通置于山上，从此通称药王山。现山上有历代碑刻一百余通，另有隋唐石窟七龛、北魏至唐造像碑多通以及元代庙宇等。
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#药王山碑林探秘#
药王山碑林傍崖临谷，雄踞于山巅，古柏森森，幽谧静寂，整座屋宇掩映于绿树丛中，这里原是废弃的古集禖宫遗址。一条石阶直上直下，通达其门，登临如行天梯。步入殿内，迎面是一座青石牌坊，牌坊左右设台阶可供上下，回廊式建筑结构。
药王山碑林现藏北魏至隋唐时期珍贵碑石数十余通，属国内馆藏魏碑最多之处。其中不乏碑石中的珍品，尤其是有被称为“魏碑三宝”的魏文朗造像碑、姚伯多造像碑和张僧妙法师碑，位居在正厅正中C位。
魏文朗佛道造像碑，1934年出土，青石质，四面造像。
姚伯多造像碑，与其他碑石的灰白色相比，它通身被拓打得乌黑发亮，一眼就能从众多的碑石中望见。这是史上最早的一块有明确记载的佛道同祀碑，魏孝文帝太和二十年(496年)所刻。供养人姚氏兄弟是内迁的羌族，其部族曾以渭北这一带为基，杀苻坚，取长安，建立后秦，姚伯多是部族道教的首领。该碑四面皆刻有文字，多达1200余字。原来，中国古代石碑文字与雕刻大多不是出于一人之手，一般先由文字作者拟文，再由刻者临摹刻就。而此碑却是姚伯多兄弟直接刻字于碑上，刻写不拘成法，信手而成。碑面亦未打磨，虽坑坑凹凹，然古拙质朴，字形修短欹正不一。从结字特点上看，是一种罕见的楷书，人称“孩儿体”，是我国书法由隶向楷演变的实物佐证。碑面图画寥寥数笔，绝无故意造作之势，人物栩栩如生。观赏此碑，眼前似乎晃动着姚氏兄弟举刀刻石的身影，耳畔仿佛回响起雕刀凿石的叮铛声。
张僧妙法师碑于北周建德三年（574年）所刻，清光绪三十一年（1905年）出土于耀县文家堡崇庆寺遗址。蟠首方座，上有圭额，碑文楷书，共1038字，以书法健美而著称于世。
其他，石刻之瑰宝还有《仇臣生造像碑》、《青龙魏碑》、《张七线刻图碑》等，属国内罕见，药王山碑林被誉为“历史艺术的灿烂明珠”，的确名付其实！
站在药王山碑林通通碑石前，历史似乎穿越到了早已逝去的岁月，一下子拉近了古人和我的距离，我们拱手致安，我们促膝相谈，我笑彼笑，彼叹我亦叹，对话开诚布公，毫无芥蒂，谁又能说这通通冰凉的碑石没有生命呢？
#药王山摩崖石刻#
药王山石刻是摩崖造像，在北峰峰顶，分布在东西跨度约20多米的崖面上，现存8个洞窟，二三十个大小佛龛，共45尊造像，含关帝庙石刻（清代）。
药王山石刻不是开凿于同一时代，因此在布局上没有统一的规划。其分布可以大致分为东、中、西三个区域，在年代上这三个区域也是依次从早到晚。最早的开凿于北周或隋初，最晚的到明，以唐代的为最多。
造像中其中一尊金代花冠菩萨，当地俗称“摸摸佛”，相传抚摸其身上某部位，便可祛除自身同一部位疾病，于是老妪病汉，大男小女，争相抚摸。这么多人的手汗油渍，直把红色崖石雕刻的造像变成了黑光锃亮，其他几尊造像也跟着变了色。虽说药王山石刻已被保护在了室内，再也不虞风化之患，但这刷了一身漆似的黑亮也着实不好看。
从东到西一趟下来，药王山石刻的精彩已牢牢铭刻于心。堂堂国一，绝非浪得虚名。
延昌寺石佛塔，方形十层楼阁式石塔，由整块青石雕成，北朝晚期造像特点。佛塔一般都是奇数，而此塔为偶数，不知何故？
药王山石棺于1985年出土于南庵静明宫院内，现置金殿内。棺体较小，须弥座，均为磬玉石。造型精巧，线条流畅，图案优美，雕造华丽，是一件稀有的石棺珍品。唐代石棺不是尸棺，而是唐代僧人的骨灰棺或套棺，石棺上有唐代佛教，雕刻，绘画珍贵实物。
马槽摩崖造像，属药王山地域范围内，算是一处离西安城北最近的北朝摩崖造像。自然风化，已使之面目全非。成住坏灭，真是宇宙的规律。
令狐德棻(583-666)，宜州华原(今耀州)人，唐初十八学士之一，著名史学家，博涉文史，历高祖、太宗、高宗三朝达40余年。一生从事史学著作，凡国家有所修撰，无不参与。除独立主编《周书》外，也参与编撰《艺文类聚》、《五代史志》、《大唐仪礼》、《氏族志》、《太宗实录》、《高宗实录》等10余种史书。
令狐德棻墓址在耀县寺沟乡杨家河村西，墓呈圆丘状，墓前原有神道石刻、神道碑，现已失佚。墓东南方向几百米农田中，有其父令狐熙墓，并存有唐贞观十一年(637)款立初唐石碑一通，露出地面1米余，碑首六螭下垂，圭额。碑阳额题篆书“隋故桂州总管武康郡公（令狐熙）之碑”，保存完好。文革中，早已把两座墓扒光，唯有空冢两座。
二刷千年炉火耀州窑