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和合文化话乌石山及华墅全域文旅农融合开发

2021-10-28 08:40阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/6860417582

上周有缘参加了柯城区华墅乌石山福慧禅寺规划设计方案论证会。最大的体会是：以促进身心和乐、家庭和美、事业和顺、社会和谐、世界和平、人地安宁为宗旨，打造乌石山和合圣地正当时！
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亿年留乌石，沧桑梵音远。
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清康熙《西安县志》有载：“凡三见乌石山寺，城西三十里。”县志云：唐龙纪初，通济禅师（姓江，忘其名，建安人，至宋咸平二年住山中一百一十余年圆寂）结茅于此，名福应院，又福应禅寺。宋开宝三年（970）建，祥符九年（1014）赐匾额福慧禅寺。山上至今留有古刹遗址，寺前有二株当年通济禅师手植的银杏树，树龄已达1132余年，陡然耸立，拔地参天。
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法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。福慧禅寺藏于深山，寺院周边巨石围匝若城，绵延数十里。山上林木茂盛、竹林叠翠，山下湖泊粼粼、如诗如画，俨然一派佛国景象。
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乌石山福慧禅寺虽然历史悠久，文化底蕴深厚，时至今日，已年久失修，寺院殿堂损毁，通往寺院的道路破烂，房屋破坏程度较大，存在安全隐患严重、历史遗迹渐趋湮没等问题。
今逢盛世，国运昌隆，政策开明，信众虔诚，种种妙缘和合之下，衢州市及柯城区委统战部、民宗局礼请普陀山佛教协会慈善办负责人上乘下云法师为乌石山福慧禅寺新任住持。乘云法师系台湾千佛山白云禅师门下、浮丘虚因禅师徒孙、台湾千佛山二代弟子，所承之禅宗法脉衍于临济宗四十二代、天台宗四十六代。新的乌石山福慧禅寺规划设计方案就由他主持。

汉传佛教寺庙，中轴线一般为山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等，乌石山福慧禅寺规划设计方案中，改天王殿为韦驮菩萨殿，改大雄宝殿为圆通宝殿。这是新规划的第一个亮点。第二个亮点是建立台湾千佛山大陆分道场，这在浙江省还是首例。
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在第一个亮点中，既综合了普陀山、天台山及广东西樵山观音文化苑的建筑精华，又突现了乘云法师在普陀山大圆通殿二十年的情感。
大圆通殿，是普陀山普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。圆通宝殿是普济寺、也是普陀山上最主要的建筑，因宋代皇帝宋宁宗钦定普陀山为供奉观音的道场。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九(传说是观音诞生、成道、出家纪念日) ,成千上万名信徒不远万里来普陀, 虔诚地向观音礼拜、上香。在观音菩萨的大殿里,近门处竟有一尊关公神像, 这是佛事上的一件“怪事”。大殿两侧, 塑有观音菩萨三十二化身, 据传, 观音神通广大, 有求必应, 能为民造福除邪。
中国佛教的开路王师,创建于天台山,因山起名天台宗。他将中国佛教从继承传译推向自主发展时期。构建起中国化的世间佛教,引领了隋唐佛事大繁盛。为佛教中心从印度转移到中国奠定了根基。天台宗的性具善恶心性论,客观唯心宇宙观和三元辨证认识论,在哲学史上空前绝后,至今无有出其左。
佛教里的诸佛菩萨，在我国民间影响最广、信仰最多的，可说是观世音菩萨。不要说以观世音命名或以供奉观音为主的寺、院、阁、堂、庵不可胜数，就是农家厅堂的祖先神龛上，除了供 “ 天地君亲师 ”或 “历代先祖之神位 ”外，同时奉有 “大慈大悲观世音菩萨 ”的圣像，亦到处可见。故有 “户户念弥陀，家家有观音 ”之说。
在民间的信仰中，对观世音菩萨的影响之大，与天台宗对观音信仰的推动是分不开的。主要表现在两个方面：一方面是通过对《法华经》的重视，从而推动了观音信仰，因为《法华经》卷七里的《观世音菩萨普门品》，就是专门弘扬观世音菩萨的;由于这个原因，智顗大师作《观世音菩萨普门品义疏》两卷，《观世音菩萨普门晶玄义》两卷、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经疏》一卷，在弘扬《法华经》的基础上，单独弘扬观世音，这便是天台宗对观音信仰推动的第二个方面。如果说第一个方面对民间观音信仰影响相当大的话，那末第二方面对思想界的影响相当大。

天台宗对观音菩萨信仰的推动，不仅普及汉族，而且波及小数民族，乃至世界各民族。观音菩萨信仰的结果也促进了绘画、雕塑以及文学、戏曲的创作。天台山高明寺有圆通洞。明万历年间，衢州龙游的释传灯作为明万历期间天台山的中兴大师写了《圆通疏》主张圆解开而后修圆行。华墅乌石山福慧禅设置大圆通殿易于对接衢州地域主导文化与民俗情感世界！
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广东西樵山观音文化苑（宝峰寺）是属于现代范畴的佛家文化建筑，也是传统的创造再造性转化的典范。南海观音文化苑（宝峰寺）景区，实际上是两个前后时差10年的现代范畴的佛家文化建筑工程完美地合壁。1995年农历六月十九日奠基南海观音文化苑工程，历三年，占地面积15万平方米。菩萨圣像，铜质，端坐海拔292米的大仙峰顶，圣像通高61.9米，是世界上最高的观音坐像。10年后，即2005年7月24曰动工兴建宝峰寺。寺之中轴线上建天王殿、大雄宝殿、藏经楼（法堂），两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿、并建方丈院和僧舍。建筑按明代风格设计，保持原址的建筑风貌，使新宝峰寺清雅古朴。
南海观音文化苑与宝峰寺之间只隔一条环山公路。南海观音文化苑，也称云海莲台景区，主要由牌坊、影壁、观音法象等组成。整个景区呈宏伟的金字塔型。宝峰寺就以这个宏伟的金字塔为背景。宝峰寺殿门口的梯级中心线与云海莲台景区283级石阶的中心线合二为一。天王殿的韦驮菩萨，身披铠甲，手持金刚许，威风凛凛，正对着大雄宝殿的释迦牟尼佛，也正对着世界上最高的观音坐像。云海莲台景区，全国最大的牌坊后是一个广场，建有高大宽敞的影壁，左右各设山门，壁上刻有观音六字灵感真言，汉文由九华山主持仁德手书，藏文由西藏活佛亲手题写。影壁前立着韦驮菩萨，同样身披铠甲，手持金刚许，威风凛凛，正对着全球最大的观音观音坐法象。云海莲台——宝峰寺景区已成为东南亚、港澳和国内外各界人土研究观音文化的必到之所，成为南海旅游的一大热点。
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华墅乌石山福慧禅寺改天王殿为韦驮菩萨殿是有历史上以至于现代佛教文化建筑依据的。
第二个亮点建立台湾千佛山大陆分道场，从佛教文化而言，可归结为四个字：传承交流。从祖国统一大统战而言，同样可归结为四个字：和合文化。中国文化的精髓在和合文化，在中国传承三千年之久，是中华民族的基本精神，蕴含着天人合一、求同存异、以和为贵、同舟共济、兼收并蓄等理念；人类命运共同体蕴含着中国文化的精髓和合文化。台湾回归祖国实现大统一是历史的必然！无论是实现大统一之前还是之后，都要倡导与发展和合文化。
华墅乌石山福慧禅寺自唐龙纪初，通济禅师开山千载而下，都是弘法天台宗的传统。有“东土释迦”之誉的智者大师，创立中国了第一个与儒家学识相融合的佛教宗派天台宗，把儒家思想中仁义礼智信“五常”与佛教思想中“五戒”结合起来，同时还吸收了道家学说。天台宗蕴涵着极其丰富的和合思想。北京大学楼宇烈教授曾指出，天台宗的的核心是和合。
传说通济禅师是黄巢的一位饱读诗书的军师、参谋，在乌石山住锡110年，寿命134个春秋。通济在乌石山上弹了一曲又一曲的和合妙音：社会和合稳定才能有效地发展！？
黄巢义军在880年5月，信州大捷后攻占衢州后的一段时间内，地处浙、闽、赣皖咽喉的衢州一直处于黄巢余部和各地武装势力的争夺之中。之后，陈儒、陈岌父子自887—900年共武装割据衢州13年，一直到900年陈岌归顺钱镠。钱镠执行的“保境安民”的政策。陈岌归降后，剥其兵权，收编和遗散陈氏旧部。此后在五代十国的军阀割据，战火不熄的动乱局面下，吴越国平安度过八十六年，没有遭受战争的破坏，加上黄巢旧部陈氏父子的武装割据前后共达百余年，这就使黄巢起义在衢州（包括浙江、福建）的遗址、遗迹得以保护流传。特别是衢州城南盆地边缘山地的擂鼓山、石室山、响谷山，华墅的乌石山，石梁的营盘山及衢州城南双港口，江山港东落马桥村的黄巢山，没有遭受镇压和破坏。这段历史可作为北宋衢州经济文化的发展水平达到了顶峰，为两浙(今浙江及江苏南部地区)翘楚的历史前凑。
南宋建炎二年（1128），孔氏一族南渡衢州——成为东南乃至全国的理学传播中心。孔氏一族自南渡赐家衢州后，并不排佛。这从朱熹后裔结缘、护佛的行动中可得到证明。
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柯城区华墅乡园林村《园林香火堂石牌》记载，朱熹六世孙朱照，于咸淳二年（1266）定居于斯。园林村位于乌石山下，全村绝大多数人为朱熹后裔。这里长年受到乌石山上佛教的浸润，且正是当地人的守护，乌石山上保留下来了众多古刹，民间佛事活动依旧昌盛，福慧禅寺的庙会也流传近千年。
与此同时，禅者也同样不排理学。孔氏南渡时，禅宗已发展有辉煌的寺宇、庄严的像设和钟鼓仪制，儒者都赞美为“三代礼乐，尽在是矣”！考察衢州诸寺庙，孔氏一族自南渡赐家衢州后，官方与民间互动曾经有个大繁荣时期。
“半州公”陈庆甫的坊间佳话流传极广，老衢州流传有俗语“先有万川陈，后有衢州城”，说的是万川陈庆甫出巨资鼎力助建衢州城的故事。据《万川陈氏宗谱》记载，陈氏四世祖陈庆甫于元大德六年（1302）六月始建陈氏宗祠；大德九年（1305）九月，又于寿椿庵内建陈氏宗祠；大德十年（1306），再于乌石山福慧禅寺内建陈氏宗祠。元时盛行于在寺之内建宗祠，或在宗祠之内建佛堂僧舍，“半州公”陈庆甫五年间兴建三座宗祠实际是当时的风尚，也昭示着乌石山还是一个人们心目中的身心和乐、家庭和美、事业和顺的圣灵之地。
华墅乌石山福慧禅寺若能建立台湾千佛山大陆分道场，可利用南宗孔庙、南孔文化、灵鹫山及定光佛文化等本土文化资源，承担起海峡两岸佛家文化的传承交流中介桥梁作用。
总之，华墅乌石山福慧禅寺在弘扬天台宗、普陀山等地圆通观音菩萨文化基础上有潜力以促进身心和乐、家庭和美、事业和顺、社会和谐、世界和平、人地安宁为宗旨，打造乌石山和合圣地！？
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若如此，不妨直接一点：打造华墅佛家和合文化卫星小镇，助推衢州儒佛并重发展，进而促进华墅全域文旅农融合开发建设！？

2021年10月27日

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