探讨书法艺术与周易的阴阳的关联，首先要了解一下阴、阳。因为中国古代思想文化领域源于远古的卜筮，成型于《周易》。《周易》认为世间万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴、阳的互动。阴与阳的矛盾，反映自然力最重要的变化和相互关系，事物的生机与活力，都取决于矛盾双方的对立、转化、相融相生。《周易》“一阴一阳之谓道”讲述的就是“刚柔相推，变在其中矣”的朴素辩证法观点。
中国书法起源于《周易》“一阴一阳之谓道”的天地精神。东汉文学家、书法家蔡邕在其《九势》中说“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”意思是说，书法的起源是从自然开始的。自然是由各类物象组成的，万物生存的共同依据是阴阳两种属性，这就是相反相成，对立统一的法则。书法也是具有阴阳法则这一哲理的，从而使优雅美妙的字形和风韵神气的笔势随之产生了。当我们看到一幅书法作品时，细细品味。提与按，迟与速，轻与重，动与静，方与圆，藏与露，俯与仰，疏与密，开与合，虚与实，浓与淡，枯与润等相辅相成，相互生发，作品其中在黑与白，点划，结构与章法等形式的自由运用中，处处表现出对立统一的和谐关系，实际上这正是宇宙中万象阴阳调和的抽象再现，也可以说阴阳调和是书法之本。
书法与自然的关系包含着两层意思，一是汉字和书法是受到宇宙自然及其阴阳作用的启发而产生的，二是书法的创造和发展必须遵循自然之道，即阴阳运动的规律。蔡邕《九势》中提出的“书肇于自然”的美学命题，与王充的自然观、阴阳观如出一辙。蔡邕把书法纳入阴阳并与之结合，不但提升了书法美学的哲理高度，也给后世书法家以深刻的启示。
那么，该如何把握和运用好阴阳对立与统一的辩证关系，关键是能否产生书法作品艺术形式上千变万化的审美效应，这一点显得尤为重要。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。大凡有成就的书法家，都是仁心宽厚，富有学识的，他们对于书法往往有着更为深刻的认识和感悟。所谓书艺之道，乃悟道之道，只有心有道气，才能使书法成为形神兼备，以书传神的艺术。而只有深刻理解了书法艺术中的阴阳合一的内在规律，才能不断提高作者进行书法创
中国书法起源于《周易》“一阴一阳之谓道”的天地精神。东汉文学家、书法家蔡邕在其《九势》中说“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”意思是说，书法的起源是从自然开始的。自然是由各类物象组成的，万物生存的共同依据是阴阳两种属性，这就是相反相成，对立统一的法则。书法也是具有阴阳法则这一哲理的，从而使优雅美妙的字形和风韵神气的笔势随之产生了。当我们看到一幅书法作品时，细细品味。提与按，迟与速，轻与重，动与静，方与圆，藏与露，俯与仰，疏与密，开与合，虚与实，浓与淡，枯与润等相辅相成，相互生发，作品其中在黑与白，点划，结构与章法等形式的自由运用中，处处表现出对立统一的和谐关系，实际上这正是宇宙中万象阴阳调和的抽象再现，也可以说阴阳调和是书法之本。
书法与自然的关系包含着两层意思，一是汉字和书法是受到宇宙自然及其阴阳作用的启发而产生的，二是书法的创造和发展必须遵循自然之道，即阴阳运动的规律。蔡邕《九势》中提出的“书肇于自然”的美学命题，与王充的自然观、阴阳观如出一辙。蔡邕把书法纳入阴阳并与之结合，不但提升了书法美学的哲理高度，也给后世书法家以深刻的启示。
那么，该如何把握和运用好阴阳对立与统一的辩证关系，关键是能否产生书法作品艺术形式上千变万化的审美效应，这一点显得尤为重要。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。大凡有成就的书法家，都是仁心宽厚，富有学识的，他们对于书法往往有着更为深刻的认识和感悟。所谓书艺之道，乃悟道之道，只有心有道气，才能使书法成为形神兼备，以书传神的艺术。而只有深刻理解了书法艺术中的阴阳合一的内在规律，才能不断提高作者进行书法创