观物取象，立象以尽意——古诗词中的意象专题
2019-11-16 18:34阅读：
观物取象，立象以尽意
——古诗词中的意象专题
一、学意象
1.意象起源
意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻、和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。
2.意象释义
“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为“意”是内在的抽象的心意，“象”是外在的具体的物象；“意”源于内心并借助于“象”来表达，“象”其实是“意”的寄托物。所谓意象，就是客观物象经过创作主体（即作者）独特的情感活动，从而创造出来的一种艺术形象。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。也就是说，如果说诗歌的最终目的是抒情，那么“意象”就是借物抒情的产物。
3.意象分类
意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然意象。
有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象，即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。
二、找意象
找出下列诗歌中使用的意象。
次北固山下
王湾（唐）
客路青山外， 行舟绿水前。
潮平两岸阔， 风正一帆悬。
海日生
残夜， 江春入旧年。
乡书何处达？ 归雁洛阳边。
钱塘湖春行
白居易（唐）
孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。
几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。
三、析作用
诗歌创作为什么要用意象?意象在诗中究竟起什么作用?
先来看一个例子。
乌衣巷
刘禹锡（唐）
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
诗人如果不是将一腔情思蕴涵于野草丛生、夕阳残照，尤其是燕子归巢不见故人故居这一意象组合之中，而是直抒胸臆，说“谢安王导今何在，富贵荣华难久长”，诗史上怕就不会留下这首脍炙人口的杰作了。这就是使用意象的作用所在。
在以象寓意的纯意象诗中，意象是给情思一个载体，其作用在于“托物言志”，“借景抒情”；在直抒胸臆的点缀性意象诗中，意象是作为情思的装饰和诗美的印证。接下来我们对意象的作用作进一步的分析和归纳。
1.寄情于物，赏心悦目
具体阐释：将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使情思得到鲜明生动的表达。
观沧海
曹操（东汉）
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
诗中使用的主要意象是“沧海”，具体写到沧海的水，水中的波涛，周围的山、树、草、风，映到水中的日月星汉，通过描写这些意象的耸立、茂盛、开阔、浩淼的特点，寄托了作者海一样的胸襟，借大海的气势写出了作者的雄心壮志。
请分析下面三首诗歌中意象的作用。
次北固山下
王湾（唐）
客路青山外， 行舟绿水前。
潮平两岸阔， 风正一帆悬。
海日生残夜， 江春入旧年。
乡书何处达？ 归雁洛阳边。
天净沙 秋思
马致远(元代)
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
游园不值
叶绍翁（宋）
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
2.意同象异，各见其趣
具体阐释：借助各自的独创性的意象，使相同或相似的情思得到独特的艺术表现，从而不至于有雷同之感。
譬如思乡诗其实古今中外所有的思乡诗都是同一个主题，无非是“好想家”“思念亲人”“思念故土”一类的中心内容，同样的主题，思乡诗却永远也写不完。这正是因为意象选取的不同，使得不同的思乡诗，呈现出不同的艺术气质、艺术魅力。
“思乡怀远”主题
早寒江上有怀
孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
黄鹤楼
崔颢（唐）
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！
望月有感
白居易（唐）
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
夜雨寄北
李商隐（唐）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
渔家傲·秋思
范仲淹(宋)
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
水调歌头
苏轼(宋)
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
师生对话，共同完成对以上六首诗词所运用的意象的分析。
《早寒江上有怀》使用了木落、雁南度、北风、孤帆的意象，落叶归根、大雁南飞这些意象含有思念家乡的含义，北风呼啸、孤帆一叶使人倍感游子远离家乡（我家襄水曲，遥隔楚云端）的孤独凄凉，所以本首诗就借助意象表达了浓浓的思乡之情。
请同学们自选一首分析意象与思乡怀远的主题的关系，再与同学交流，在交流中探讨这些不同的意象为什么能表达相同的心意，体会“意同象异”的艺术魅力。
“送别”主题
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白(唐)
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
送杜少府之任蜀州
王勃(唐)
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
送元二使安西
王维(唐)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送友人
李白(唐)
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
白雪歌送武判官归京
岑参(唐)
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
推荐使用小组学习的方式，自主、合作、探究，建议每位小组成员各选一首诗，先自行分析意象与主题的关系，再小组集体交流、分享、学习，在交流中探讨这些不同的意象为什么能表达相同的心意，体会“意同象异”的艺术魅力。
四、悟意境
意象与意境是诗歌鉴赏中的两个重要概念，但对于它们的含义，许多人却往往混为一谈。
唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出，诗有三种境界：写山水之形为物境，寄景生情为情境，托物言志为意境。
清代评论家王国维在《人间词话》中指出：词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。谈到境界，他还说：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
文艺理论大家童庆炳先生在《文艺理论教程》一书中对二者作了如下界定：意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。
意象构成意境主要有两种情况：
其一，由一个意象构成一个意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”诗中只有一个意象——墨梅，但这梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一树带着墨色的有个性的梅。细细品味，我们能感受到诗中有一种狂放不羁，特立独行，安然自适的艺术境界，这种境界是通过这树梅形成的，这就是本诗的独特意境。一般咏物诗大都如此。
其二，意象组合形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体意境。如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗由一系列单个的意象——黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，更显情深意浓。诗中没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失、江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达得情深意挚，表面上这首诗句句是写景，实际上却句句都在抒情，引发读者无尽的审美想象，形成了诗歌隽永的意境。
当然并非所有的意象组合都能构成意境。如白朴的《秋思》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸥影下。青山绿水，白草绿叶黄花。”共并列了十二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚的情感，缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合，就无法构成诱发人想象的审美空间，缺乏意境，当然就难以感人了。
诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。故而，在体会诗歌的意象与意境时，还是要强调“涵泳工夫兴味长”。
