原文地址：谦谦君子，温润如玉
中国文化中最为深入人心的人格，便是君子。什么是君子？古代经典中对君子品格有着“君子和而不同”等诸多描述，最为人所津津乐道的，则是金庸《书剑恩仇录》中那句“谦谦君子，温润如玉”。这就是君子的风姿和风采。
那么在现代，君子的标准又是怎样的呢？至少包含以下十种。这十大标准，是君子人格的十个硬指标，君子的十种人品，也是人生的十种修行。
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中国文化中最为深入人心的人格，便是君子。什么是君子？古代经典中对君子品格有着“君子和而不同”等诸多描述，最为人所津津乐道的，则是金庸《书剑恩仇录》中那句“谦谦君子，温润如玉”。这就是君子的风姿和风采。
那么在现代，君子的标准又是怎样的呢？至少包含以下十种。这十大标准，是君子人格的十个硬指标，君子的十种人品，也是人生的十种修行。
善良——纯良温厚，与人为善
所谓善良，就是心怀善意、与人为善、从善如流、善待万物，也就是我们通常所说的心好。一个善良的人，为人和善，绝无恶意。
善良的人，纯良而温厚，这是一种本性。他的纯良是一种自然而然的显露，他的温厚时时体现在他温和的面容、厚道的言行、关心他人的态度上。这就是所谓的君子之风。
有些人则是伪善，在大庭广众面前表现得善意温和，骨子里则是虚伪，要么是好说话不办事，要么是别有目的。这种人的“善”因为欺骗性和迷惑性高，有时比恶人更可恶。
随和——随顺众意，不会固执
所谓随和，就是平易近人、一视同仁、随顺众意。
一个平易近人的人，对人是和蔼可亲的，没有架子，使人容易接近。一视同仁的人，往往能够“一碗水端平”，胸怀坦荡。能够顺随众意的人，必然是一个不固执己见、不傲慢的人。
“随和”这个词，也有谦和、应和、附和的意思。君子的随和，也包含谦虚有礼和入乡随俗等品格。
诚信——真诚老实，履行诺言
所谓诚信，就是在待人处事上真诚、老实、讲信誉，“言必信、行必果”，一言九鼎，一诺千金。
《论语》中说：“人而无信，不知其可也！”一个人如果不讲信用，就无法在人世间立足。
班固在《白虎通义》中则说：“信者，诚也，专一不移也。”一个人讲信用，是他内心诚实的表现。换句话说，信就是诚，诚就是信，说的都是真实无欺。说话、做事都诚实可信，这就叫“诚信”。
诚信，是一个人最起码的品格和行为，是人生的第二个“身份证”，是立人之本、交友之基、经商之魂。何况是对于君子。
恭敬——为人端正，谦恭礼貌
恭敬人，不应当有偏有向，宜一视同仁。只对比自己地位高，或者能给自己提供利益的人恭敬，对贫穷和地位低下的人就看不起，这叫势利，跟真正的恭敬恰恰相反。
懂得恭敬，对任何人都有礼貌，这是一种修养，也是一种教养。有句话说得好：恭敬别人，是在庄严自己。君子的庄严，正是来自于此。
俗话说：“你敬我一尺，我敬你一丈。”你恭敬他人，也会得到别人的恭敬。
宽厚——宽容友谅，厚道纯朴
所谓宽厚，就是对他人的过错和不足有宽容心、友谅心，为人厚道纯朴。
厚道和纯朴是做人的基本品质。一个厚道而纯朴的人，不刻薄，待人和气，实实在在，不夸张、不欺骗、不算计、不出卖，不明里一套背后一套，表里如一。
吃老实饭，做老实事，就是一个厚道纯朴的人。这样的人让人信赖、踏实、欣慰、感动，为友可交，为同窗可信，为师可敬，为上司可从，为下属可用。
友谅，原指诚实而讲信用的朋友，这里指对他人能够以朋友身份去体谅、理解和谅解。这就是宽容的真正内涵，儒家“恕”道的精髓，乃君子所为。
尽孝——孝顺父母，尽心及时
不论君子之道包含多少种内涵，孝都是其中绝不可少、至关重要的一点。
含蓄——言行委婉，留有余地
所谓含蓄，就是在言谈举止上表达委婉，不要把话说尽、说死，照顾别人的感受，给别人留有余地；做事上也不失礼、不过激。这是君子修养与涵养的重要内涵。
含蓄委婉之所以是一种修养，是因为符合了仁善的要求；之所以是一种涵养，是因为展现着平和的气质。善良和善意，都体现在这种含蓄委婉之中。
这既是一种现实的无奈，也是君子的一种知礼、一份修为。
坦荡——胸襟开阔，心地纯粹
所谓坦荡，就是胸襟开阔，心地纯粹，磊落光明。
《论语》所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”，东汉郑玄也说“坦荡荡，宽广貌”。君子心胸宽广、坦荡而豁达，小人的心绪却经常不能安宁下来。
坦荡和城府相对，城府就是待人处事时心机多而难测。心无城府，便会为人坦荡，自然就能活得坦然自得。
淡泊——不争名利，清静自守
所谓淡泊，就是内心平和恬淡，不追名逐利。这需要的是知足，减去的是欲望。
诸葛亮《诫子书》中说：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一个君子，总是在身心安宁中完成他的修养，在无欲无求中养成他的美德，因为淡泊而明确和坚定了志向，在心灵的宁静中抵达胸怀的广大和境界的超拔。
中正——不偏不倚，正直刚强
一个人能够做到中正非常不易。社会上有的是人，往往为了利益而趋炎附势、狐假虎威，“看人下菜碟”。而能够守住底线和操守，才称得上有儒家君子的中正之气。