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烦恼杂染里面分九块来阐述：自性、分别、六因、位、门、上品相、颠倒摄、差别和过患。
对于烦恼自性的解释，广论里面是用了《集论》的定义“若有法生，即便生起极不静相。由彼生故令心相续极不静起，是烦恼相”。可以说与《瑜伽师地论》的定义完全一样。
在烦恼分别里面列出了十一种分类方式，从不同的角度对烦恼进行划分。广论中取的是第十种，从萨迦耶见、边执见、邪见，一直到贪、恚、慢、无明、疑共十种。在这十种烦恼的定义里面有一些共同的特点，起因都是“謂由親近不善丈夫、聞非正法、不如理作意故。”体性也多是以染污慧为体。
另外，烦恼六因则与《广论》完全一致。图示如下：
《瑜伽师地论》：
另外，在烦恼过患上，两部论也基本一致。
最后在烦恼差别上，《瑜伽师地论》用二十六中食物来做比喻。平时经常听说的如：结、缚、随眠、随烦恼、缠、漏、暴流、炽然、盖、垢；还有一些不经常听说的如：轭、系、株杌、箭、匮、稠林、拘碍等。