新浪博客
·察贤》记载，他为单父宰时，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”。《史记·仲尼弟子列传》记，当他向孔子述其政绩以后，孔子称赞说：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”《史记·滑稽列传》记：“子产治郑，民不能欺，子贱治单父，民不忍欺，西门豹治邺，民不敢欺。”
《吕氏春秋》：宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。
子贱用一个自编自演、一识即破的闹剧，让鲁君明白放权的道理。从而告诫人们，治理国家不仅需要像宓子贱这样忠心耿耿的人，更需要有一个头脑清醒、品德正派的国君。如子贱这般君子，也用手段，甚至在不明白的人眼里其手段也颇为不堪，是君子小人难分也。上位者用人，可见也是难的，君子也只是因势而为，或如子贱这般造势而为。
吕氏春秋察贤篇：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。又云：子贱治单父，其民附。孔子曰：“告丘之所以治之者。”对曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。”孔子曰：“所父事者三人，足以教孝矣。所兄事者五人，足以教弟矣。所友者十有二人，足以祛壅蔽矣。所师者一人，足以虑无失策、举无败功矣。惜也不齐为之小，不齐为之大，功乃与尧舜参矣。”
说苑政理篇：孔子谓子贱曰“子治单父而众说，何施而得之也？”对曰：“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“是小民附矣，犹未也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十有一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣。兄事五人，可以教弟矣。友事十一人，可以教学矣。是士附矣，犹未也。”曰：“此地有贤于不齐者五人，不齐师之而禀度焉。”孔子曰：“昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所治者邑也！”
《孔子家语》记载：孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龙，学焉得习， 是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友益笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人。若人犹言是人者也。鲁无君子者，则子贱焉取此？”
姓名有争议。论语后录：李涪说不齐姓虙，作“宓”者非。颜氏家训曰“子贱即虙牺之后。”史记列传作密不齐，密与宓古同字。《后汉书伏湛传》说济南伏生即不齐之后，虙牺字又作伏，是伏与虙又古字通也。
年龄有争议。见于邢疏：案《家语·弟子篇》云“宓不齐，鲁人，字子贱，少孔子四十九岁。为单父宰，有才知，仁爱百姓，不忍欺之，故孔子大之也。”《史记孔子弟子列传》：宓不齐字子贱，少孔子三十岁。
按这两个年龄，宓不齐是什么时候任单父宰？如果是少孔子三十岁，则出生在公元前521年，这个年龄在夫子为鲁司寇时是25岁，担任单父宰是可能的；而如果少夫子四十九岁，则才几岁，得是夫子周游回鲁后担任才是。
“若人”。包曰：“若人者，若此人也。如鲁无君子，子贱安得此行而学行之？”
“斯”。上“斯”斯此人，下“斯”斯此德。朱子集注：子贱盖能尊贤取友以成其德者。故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。
夫子说“鲁无君子者，斯焉取斯？”因宓不齐是在鲁成长的，他的成长主要受到鲁国君子的影响，而不只是单独指单父的君子。
此章可见子贱己达君子境界，有德仁。又可见单父乃至鲁国多君子，世上亦不乏君子。正所谓“德不孤，必有邻。”而夫子说“十室之邑必有忠信如丘者焉”也可见忠信品德在民众中是极常见到的，并不是希罕物，只要民众诚心实践，则也可以成为君子。
以这些记载，而宓不齐却未列弟子政事科或德行科，不知何故？我再三思索，想出一种可能：宓不齐的德行才能是在夫子给出各科人选后才声名鹊起的，是后起之秀，夫子至此不待复更改各科耳。由此可知，宓不齐担任单父宰应是在夫子回鲁且较久之后。
《吕氏春秋》：宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。
子贱用一个自编自演、一识即破的闹剧，让鲁君明白放权的道理。从而告诫人们，治理国家不仅需要像宓子贱这样忠心耿耿的人，更需要有一个头脑清醒、品德正派的国君。如子贱这般君子，也用手段，甚至在不明白的人眼里其手段也颇为不堪，是君子小人难分也。上位者用人，可见也是难的，君子也只是因势而为，或如子贱这般造势而为。
吕氏春秋察贤篇：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。又云：子贱治单父，其民附。孔子曰：“告丘之所以治之者。”对曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。”孔子曰：“所父事者三人，足以教孝矣。所兄事者五人，足以教弟矣。所友者十有二人，足以祛壅蔽矣。所师者一人，足以虑无失策、举无败功矣。惜也不齐为之小，不齐为之大，功乃与尧舜参矣。”
说苑政理篇：孔子谓子贱曰“子治单父而众说，何施而得之也？”对曰：“不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“是小民附矣，犹未也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十有一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣。兄事五人，可以教弟矣。友事十一人，可以教学矣。是士附矣，犹未也。”曰：“此地有贤于不齐者五人，不齐师之而禀度焉。”孔子曰：“昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所治者邑也！”
《孔子家语》记载：孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龙，学焉得习， 是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友益笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人。若人犹言是人者也。鲁无君子者，则子贱焉取此？”
姓名有争议。论语后录：李涪说不齐姓虙，作“宓”者非。颜氏家训曰“子贱即虙牺之后。”史记列传作密不齐，密与宓古同字。《后汉书伏湛传》说济南伏生即不齐之后，虙牺字又作伏，是伏与虙又古字通也。
年龄有争议。见于邢疏：案《家语·弟子篇》云“宓不齐，鲁人，字子贱，少孔子四十九岁。为单父宰，有才知，仁爱百姓，不忍欺之，故孔子大之也。”《史记孔子弟子列传》：宓不齐字子贱，少孔子三十岁。
按这两个年龄，宓不齐是什么时候任单父宰？如果是少孔子三十岁，则出生在公元前521年，这个年龄在夫子为鲁司寇时是25岁，担任单父宰是可能的；而如果少夫子四十九岁，则才几岁，得是夫子周游回鲁后担任才是。
“若人”。包曰：“若人者，若此人也。如鲁无君子，子贱安得此行而学行之？”
“斯”。上“斯”斯此人，下“斯”斯此德。朱子集注：子贱盖能尊贤取友以成其德者。故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？因以见鲁之多贤也。
夫子说“鲁无君子者，斯焉取斯？”因宓不齐是在鲁成长的，他的成长主要受到鲁国君子的影响，而不只是单独指单父的君子。
此章可见子贱己达君子境界，有德仁。又可见单父乃至鲁国多君子，世上亦不乏君子。正所谓“德不孤，必有邻。”而夫子说“十室之邑必有忠信如丘者焉”也可见忠信品德在民众中是极常见到的，并不是希罕物，只要民众诚心实践，则也可以成为君子。
以这些记载，而宓不齐却未列弟子政事科或德行科，不知何故？我再三思索，想出一种可能：宓不齐的德行才能是在夫子给出各科人选后才声名鹊起的，是后起之秀，夫子至此不待复更改各科耳。由此可知，宓不齐担任单父宰应是在夫子回鲁且较久之后。