色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉。子路共之，三嗅而作。
这是夫子和子路等人出外郊游的场景。
“色斯举矣”。马曰：见颜色不善则去之。
“翔而後集”。周曰：“回翔审观而後下止。
邢疏：此言孔子审去就也。谓孔子所处，见颜色不善，则於斯举动而去之。将所依就，则必回翔审观而後下止。此“翔而後集”一句，以飞鸟喻也。
“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
言山梁雌雉得其时，而人不得其时，故叹之。子路以其时物，故共具之。非本意，不苟食，故三嗅而作。作，起也。
邢疏：孔子行於山梁，见雌雉饮啄得所，故叹曰：“此山梁雌雉，得其时哉！”而人不得其时也。子路失指，以为夫子云时哉者，言是时物也，故取而共具之。孔子以非己本意，义不苟食，又不可逆子路之情，故但三嗅其气而起也。
朱子集注：言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下，必有阙文矣。邢氏曰：“梁，桥也。时哉，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。”晁氏曰：“石经‘嗅’作戛，谓雉鸣也。”刘聘君曰“嗅，当作狊，古阒反。张两翅也。见尔雅。”愚按：如后两说，则共字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。
“色斯举矣，翔而后集”，或是古诗句，本是指大鸟飞翔的美丽样子，在此处则指雌雉飞翔景象。《义门读书记》：“色斯”二句，集解中本不与下雌雉相属，朱子亦据胡氏，谓雉之飞也决起，其止也下投，无翔集之状。故虽与下通为一节，注中仍谓二句上下必有阙文。其谓色举翔集即雉，移“山梁雌雉”一句冠于首，则辞意尤明者，始于陈定宇也。此论虽也狐疑色举翔集与雉没有关联，以为中间有阙文，却并未找到关联得上的阙文，我觉得很遗憾，稍后为大家把这个阙文补上。
“时哉”。皇疏引缪协云：自“亲指”以上，乡党拘拘之礼，应事适用之迹详矣。有其礼而无其时
这是夫子和子路等人出外郊游的场景。
“色斯举矣”。马曰：见颜色不善则去之。
“翔而後集”。周曰：“回翔审观而後下止。
邢疏：此言孔子审去就也。谓孔子所处，见颜色不善，则於斯举动而去之。将所依就，则必回翔审观而後下止。此“翔而後集”一句，以飞鸟喻也。
“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
言山梁雌雉得其时，而人不得其时，故叹之。子路以其时物，故共具之。非本意，不苟食，故三嗅而作。作，起也。
邢疏：孔子行於山梁，见雌雉饮啄得所，故叹曰：“此山梁雌雉，得其时哉！”而人不得其时也。子路失指，以为夫子云时哉者，言是时物也，故取而共具之。孔子以非己本意，义不苟食，又不可逆子路之情，故但三嗅其气而起也。
朱子集注：言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下，必有阙文矣。邢氏曰：“梁，桥也。时哉，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。”晁氏曰：“石经‘嗅’作戛，谓雉鸣也。”刘聘君曰“嗅，当作狊，古阒反。张两翅也。见尔雅。”愚按：如后两说，则共字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。
“色斯举矣，翔而后集”，或是古诗句，本是指大鸟飞翔的美丽样子，在此处则指雌雉飞翔景象。《义门读书记》：“色斯”二句，集解中本不与下雌雉相属，朱子亦据胡氏，谓雉之飞也决起，其止也下投，无翔集之状。故虽与下通为一节，注中仍谓二句上下必有阙文。其谓色举翔集即雉，移“山梁雌雉”一句冠于首，则辞意尤明者，始于陈定宇也。此论虽也狐疑色举翔集与雉没有关联，以为中间有阙文，却并未找到关联得上的阙文，我觉得很遗憾，稍后为大家把这个阙文补上。
“时哉”。皇疏引缪协云：自“亲指”以上，乡党拘拘之礼，应事适用之迹详矣。有其礼而无其时