叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父
2020-05-02 15:55阅读：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
邢疏：此章明为直之礼也。“叶公语孔子曰：吾党有直躬者”，躬，身也。言吾乡党中有直身而行者。“其父攘羊，而子证之”者，此所直行之事也。有因而盗曰攘。言因羊来入己家，父即取之，而子言於失羊之主，证父之盗。叶公以此子为直行，而夸於孔子也。“孔子曰：吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣”者，孔子言此，以拒叶公也。言吾党之直者，异於此证父之直也，子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也。孝慈则忠，忠则直也，故曰直在其中矣。今律，大功以上得相容隐，告言父祖者入十恶，则典礼亦尔。而叶公以证父为直者，江熙云：“叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬，欲以此言毁訾儒教，抗衡中国。夫子答之，辞正而义切，荆蛮之豪丧其夸矣。”
朱子集注：直躬，直身而行者。有因而盗曰攘。父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。谢氏曰：“顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍杀人，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？”
“躬”。陆德明《论语释文》：“‘直躬’，郑康成本作‘弓’，云直人名弓。”读书丛录：高诱，卢植门人。植与郑同师马融，故诱亦谓直人名躬。群经平议：郑说是也。躬、弓古通用耳。若以直躬为身而行，则孔子亦当云“吾党之直躬者”。下文无“躬”字，知躬是人名也。因其直而名之曰直躬，犹因其狂而名之曰狂接舆，殆楚语有然欤？至广韵谓直姓出楚人直躬之后，则又不然。躬是其人之名，直非其人之姓也。（此论较好）
“隐”。刘氏正义：檀弓云“事亲有隐而无犯”，郑注：“隐，谓不称扬其过失也。”盖子之事亲，当时微谏，谕父母于道，不致有过误。若不幸而亲陷不义，亦当为讳匿。公羊文十五年：“齐人来归子叔姬，闵之也。父母之于子，虽有罪，犹若其不欲服罪然。”何休注引此文说之云“所以崇父子之亲”是也。盐铁论周秦篇：“父母之于子，虽有罪，犹匿之。岂不欲服罪？子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”汉宣诏曰：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大
邢疏：此章明为直之礼也。“叶公语孔子曰：吾党有直躬者”，躬，身也。言吾乡党中有直身而行者。“其父攘羊，而子证之”者，此所直行之事也。有因而盗曰攘。言因羊来入己家，父即取之，而子言於失羊之主，证父之盗。叶公以此子为直行，而夸於孔子也。“孔子曰：吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣”者，孔子言此，以拒叶公也。言吾党之直者，异於此证父之直也，子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也。孝慈则忠，忠则直也，故曰直在其中矣。今律，大功以上得相容隐，告言父祖者入十恶，则典礼亦尔。而叶公以证父为直者，江熙云：“叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬，欲以此言毁訾儒教，抗衡中国。夫子答之，辞正而义切，荆蛮之豪丧其夸矣。”
朱子集注：直躬，直身而行者。有因而盗曰攘。父子相隐，天理人情之至也。故不求为直，而直在其中。谢氏曰：“顺理为直。父不为子隐，子不为父隐，于理顺邪？瞽瞍杀人，舜窃负而逃，遵海滨而处。当是时，爱亲之心胜，其于直不直，何暇计哉？”
“躬”。陆德明《论语释文》：“‘直躬’，郑康成本作‘弓’，云直人名弓。”读书丛录：高诱，卢植门人。植与郑同师马融，故诱亦谓直人名躬。群经平议：郑说是也。躬、弓古通用耳。若以直躬为身而行，则孔子亦当云“吾党之直躬者”。下文无“躬”字，知躬是人名也。因其直而名之曰直躬，犹因其狂而名之曰狂接舆，殆楚语有然欤？至广韵谓直姓出楚人直躬之后，则又不然。躬是其人之名，直非其人之姓也。（此论较好）
“隐”。刘氏正义：檀弓云“事亲有隐而无犯”，郑注：“隐，谓不称扬其过失也。”盖子之事亲，当时微谏，谕父母于道，不致有过误。若不幸而亲陷不义，亦当为讳匿。公羊文十五年：“齐人来归子叔姬，闵之也。父母之于子，虽有罪，犹若其不欲服罪然。”何休注引此文说之云“所以崇父子之亲”是也。盐铁论周秦篇：“父母之于子，虽有罪，犹匿之。岂不欲服罪？子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”汉宣诏曰：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大