新浪博客

启蒙运动:卢梭的社会契约论

2020-05-30 10:27阅读:
说起启蒙运动,我们的脑海中马上就会浮现出那些思想巨擘:伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗。而要说这哥几个谁最有个性,恐怕非卢梭莫属,他才华出众,却又时常歇斯底里,他提倡道德,却是公认的渣男与时间管理大师,他是启蒙运动的重要推动者,同时也是启蒙理想的深刻批判者,一方面他主张人人生而平等,在政治上主张人民主权,干就完了,这种思想直接影响了法国大革命。但另一方面,卢梭又认为,人类的普遍进步是不可能的,搞什么大革命,卵用没有,所以倒不如回归人的自然本性,这种观点又极大影响了后来的浪漫主义运动。卢梭就是这样一个既矛盾又复杂的人,而这种矛盾,更是在其代表作《社会契约论》中体现得淋漓尽致,那么卢梭可以解决自身的矛盾吗?在卢梭眼中,我们又该创造一个怎样的社会
启蒙运动:卢梭的社会契约论
在启蒙思想家之前,英国出现了两位大思想家,这哥俩便是霍布斯与洛克,他们认为,政治是人类独有的发明,而在政治社会产生之前,人生活在所谓的“自然状态”之中,在这种状态之下,没有成文的道德与法律,人人都是自由且平等的。可以说在这一点上,卢梭也抱有同样的想法。不过这三个人还是有所不同的。霍布斯认为,自然状态没有政治和道德权威,这是非常恐怖的,因为每个人都会最大限度地去满足一己私利,所以这种状态就是一切人对一切人的战争,人类毫无安全感可言。而洛克则认为,自然状态其实还不错,虽然没有政治和道德权威,但至少还有着看不见的“自然法”,在自然法的支配下,人类还是可以过上相安无事的生活,当然了由于没有一个共同的权威,所以也必然会存在一些纠纷和不便,不过无伤大雅。
那么霍布斯与洛克二者的观点,到底哪一个更为接近事实呢?对此,卢梭一
上来就给这哥俩批判了一番,卢梭认为,霍布斯与洛克的自然状态,其实都不是真正的自然状态,他们想象的有点太高级了,原因就在于霍布斯与洛克预设了太多属于文明社会的特征,比如说语言、私有财产,以及纷争等等。相比之下,卢梭的自然状态可就太自然了,人们过着离群索居的生活,男女只在需要繁衍的时候才短暂交往,至于孩子也是在有了生存能力之后,就会立刻离开母亲独自生活。在这样的社会中,或者说根本不存在什么社会,人们几乎没有什么交流,自然也就没有语言。虽然他们风餐露宿、衣不蔽体,但却健康无忧。
在这样的环境下,人们只有两种基本的动机,一个是自利,也就是追求自己的利益。另一个就是怜悯,或者说是共情,人们会关心那些遭受痛苦的人甚至是动物。在这两大动机的主导下,自然状态下的人们过着十分美好的生活。当然了想必你也会有这样的疑问,那就是既然存在着自利,怎么会没有斗争呢?对此卢梭认为,人们虽然自利,但当时地广人稀,资源有的是,所以自然也不会因为争夺资源而产生争斗,就算有,也是小规模与暂时的,大不了换个地方照样生存。与此同时,由于有共情的平衡作用,即便出现摩擦,也不会导致你死我活的争斗。所以,卢梭把此时的人称为“高贵的野蛮人”。
毫无疑问在这种状态下,社会变化发展的速度是极为缓慢的,甚至是停滞不前的,那么既然如此,人类为什么最终还是走进了政治社会,并被套上了枷锁呢?对此霍布斯认为,这是人类的主动选择,原因就在于人们无法过上正常的生活,天天生活在恐惧之中显然不行,于是便发明了政治这一解决之道。洛克的观点也基本差不多,为了解决现实中的种种不便,人们不得不放弃自然状态,去选择一个共同的权威,来协调所有可能出现的矛盾。总之,霍布斯与洛克都认为,人类有着明显的离开自然状态的动机,进入政治社会,是人类的自发的选择。
但卢梭的观点则有所不同,人类为何会发生这一转变,卢梭的答案是:我也不知道。反正不是人类的主动选择,而是存在着偶然因素。当然了卢梭也承认,偶然之中也包含着必然,因为在自然状态下的人类,每个人都有着追求完善的倾向,这种倾向使得人的理性有所发展,理性的发展既可以让人的生活变得更好,但同时也为人类走出自然状态埋下了伏笔。至于到底是怎么完成这一转变的,卢梭也提出了自己的假设,虽然他没有什么考古学、历史学的依据,他也懒得去考证,但这种基于人性的考量,或许与真实历史是极为接近的。下面我们就来看一下,在卢梭眼中,人类是如何完成这一转变的。
卢梭认为,在自然状态之后,人类社会首先出现的变化,是产生了一些需要聚集才能完成的活动,比如说突然有一天人们发现大象要更好吃,但这哥们个头太大,自己搞不来,于是一些人便在狩猎这一共同目的之下,集合在了一起,并由此形成了临时性的群体。狩猎这种事儿自然不能各自为战,于是为了交流,最原始、最基本的语言便诞生了。语言的诞生是人类的一大跨越,从此人的理性能力得到了进一步的发展,为科学和艺术的诞生奠定了基础。不过卢梭认为,理性这东西也是一把双刃剑,因为从此,人的堕落也开始了,卢梭甚至这样说:人进行思考是违反自然的,能思考的动物是一种堕落的动物。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享