浅谈：
《汉书》上指出《史记》“十篇缺、有录无书”，张晏说：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《将相表》、《三王世家》、《日者》、《龟策传》、《傅靳》等列传也。”所以这篇列传有可能不是司马迁所写。
司马季主是楚国人，他在长安东市卜卦。当时宋忠任中大夫，贾谊任博士，两个人一同出外来到市区，来到卜筮的馆子游览。当时因为刚下过雨，因此人很少。司马季主在馆中闲坐，三四个弟子陪侍着他，正在讲解天地间的道理，日月运转的情形，阴阳吉凶的本源。在宋忠和贾谊就坐后，司马季主宠信梳解前面所讲内容，分析天地起源的起源与终止，日月星辰运行的法则，区分仁义的差别关系，列举凶吉祸福的征兆，讲了数千言，无不顺理成章。
宋忠、贾谊听了后有所领悟，便惊异司马季主为什么地位会如此地位，职业如此污浊。他们认为卜筮是世俗所鄙视的，人们都说：卜者多用夸大怪诞之辞，来迎合人们心意；虚假抬高人们的禄命，来取悦人心；编造灾祸，以使人悲伤；假借鬼神，以骗尽钱财；贪求酬谢，以利于自身。
司马季主认为自古来能识别贤和不肖的人太少了，认为一些为官的所谓贤者，不过是一群趋炎附势之徒。他们利用法律和权力，谋夺百姓财产，空虚国家，喜欢夸耀自己的功劳，弄假成真，大吃大喝，到处游乐，犬马声色，不顾父母死活等等。
司马季主觉得述而不作，是君子的本意。卜者占卜，一定效法天地，取象四时变化，顺应仁义的原则，分辨筮策，判定卦象，然后解说天地间的
《汉书》上指出《史记》“十篇缺、有录无书”，张晏说：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《将相表》、《三王世家》、《日者》、《龟策传》、《傅靳》等列传也。”所以这篇列传有可能不是司马迁所写。
司马季主是楚国人，他在长安东市卜卦。当时宋忠任中大夫，贾谊任博士，两个人一同出外来到市区，来到卜筮的馆子游览。当时因为刚下过雨，因此人很少。司马季主在馆中闲坐，三四个弟子陪侍着他，正在讲解天地间的道理，日月运转的情形，阴阳吉凶的本源。在宋忠和贾谊就坐后，司马季主宠信梳解前面所讲内容，分析天地起源的起源与终止，日月星辰运行的法则，区分仁义的差别关系，列举凶吉祸福的征兆，讲了数千言，无不顺理成章。
宋忠、贾谊听了后有所领悟，便惊异司马季主为什么地位会如此地位，职业如此污浊。他们认为卜筮是世俗所鄙视的，人们都说：卜者多用夸大怪诞之辞，来迎合人们心意；虚假抬高人们的禄命，来取悦人心；编造灾祸，以使人悲伤；假借鬼神，以骗尽钱财；贪求酬谢，以利于自身。
司马季主认为自古来能识别贤和不肖的人太少了，认为一些为官的所谓贤者，不过是一群趋炎附势之徒。他们利用法律和权力，谋夺百姓财产，空虚国家，喜欢夸耀自己的功劳，弄假成真，大吃大喝，到处游乐，犬马声色，不顾父母死活等等。
司马季主觉得述而不作，是君子的本意。卜者占卜，一定效法天地，取象四时变化，顺应仁义的原则，分辨筮策，判定卦象，然后解说天地间的