“五铢”钱乃西汉武帝元狩五年（公元前118年）始铸，在中原开始发行五铢钱，从此开启了汉五铢钱的先河。“五铢”钱在我国钱币史上，是使用时间最长的货币，也是用重量作为货币单位的钱币，除了中间有些小的变动（例如王莽统治的时期）之外，西汉、东汉上下四百七十余年，一直到东汉末年止。“五铢”钱一统天下，
新浪博客
“五铢”钱乃西汉武帝元狩五年（公元前118年）始铸，在中原开始发行五铢钱，从此开启了汉五铢钱的先河。“五铢”钱在我国钱币史上，是使用时间最长的货币，也是用重量作为货币单位的钱币，除了中间有些小的变动（例如王莽统治的时期）之外，西汉、东汉上下四百七十余年，一直到东汉末年止。“五铢”钱一统天下，
这在我国五千年货币发展史上，起到了极其深远的影响，也是中国铸币史上绝无仅有。
“五铢”钱由于铸期历史时间跨度长，总体铸量极大，文字简单，书体书意趋同度高，各时期铸者较多。因此，有不少“五铢”钱精确断代不易，尤其是一些有特殊纹饰或文字的品种，断代更是极其困难。故，在历谱之中，便将其以“异品五铢”为分类，铸期判断则宽至到由汉代延至六朝时期。据考，五铢异品类，有笔式相同的行用钱，亦有背纹饰或文字的类型。而这种形制大小与行用钱一致而又有面背纹饰或文字（包括文字纹饰排列不同）的五铢钱，依例不划入民炉厌胜钱范畴，而是得入泉谱之正位。因此，收藏五铢钱，异品“五铢”往往是寻找的重点，相对收藏价值较高。
今日赏泉，笔者将早年获藏的一品异类版别，且十分罕见和独特的“卍卍五铢、背八星”银钱，将其从帐中点出，拍照亮相，发于博客公展鉴赏。
看钱文，可见本品面文“卍卍五铢”四字，“卍卍”（符号）字上下对读，“五铢”二字篆书书体，右左横读，背“八星”纹式，其篆书笔划清晰有加，横平竖直，字形端正，整体书相古朴，具备其五铢钱基本书相特征，以书相来识，其为汉至六朝时期之铸，开门不疑。观铸相，不难看出，本品铸相规整，钱径为25.10毫米，重约10.4克，钱体比一般五铢钱要厚重很多，其铸相方正圆矩，字廓纹饰深竣高凸，线条清晰，穿轮干净，乃母钱之相。由此可感，其品应出自官炉，当为实在开门矣。看包浆，可见本品红褐色间黑漆古包浆布满钱体，老银典型包浆之彰然，钱体五彩斑驳，其锈浆入骨入髓，分布均匀，凝重而自然，可见其包浆自然天成之相，尽显千年沧桑传世之貌相，银钱包桨彰显无疑，一眼大开门矣。
关于“卍”（wàn）字，根据史料记载，“卍”字起源古象雄王朝，释义吉祥、妙善、和谐永恒，世俗无灭。“卍”符号，也是佛教相传的吉祥的标帜，来自梵文，意为吉祥万德之所集。藏语叫做
“雍仲”吉祥符散人吉祥，是人们在长期社会中实践和特定的心理基础上，逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种的社会现象，并将其某些自然的文化事物看作吉祥，相信其具有躲避灾祸邪祟，并有获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象 。
“卍”（万，两个Z左旋）与卐两个反Z右旋），是早期不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即“卍”，“卍”定为汉地佛教专用写法，另外，西藏的雍仲本教一直使用“卍”。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象雄佛法雍仲本教所崇奉的“卍”符号相一致。雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨，都是从幸饶佛陀时代开始的。欢迎各位泉友随评、指正！
“五铢”钱由于铸期历史时间跨度长，总体铸量极大，文字简单，书体书意趋同度高，各时期铸者较多。因此，有不少“五铢”钱精确断代不易，尤其是一些有特殊纹饰或文字的品种，断代更是极其困难。故，在历谱之中，便将其以“异品五铢”为分类，铸期判断则宽至到由汉代延至六朝时期。据考，五铢异品类，有笔式相同的行用钱，亦有背纹饰或文字的类型。而这种形制大小与行用钱一致而又有面背纹饰或文字（包括文字纹饰排列不同）的五铢钱，依例不划入民炉厌胜钱范畴，而是得入泉谱之正位。因此，收藏五铢钱，异品“五铢”往往是寻找的重点，相对收藏价值较高。
今日赏泉，笔者将早年获藏的一品异类版别，且十分罕见和独特的“卍卍五铢、背八星”银钱，将其从帐中点出，拍照亮相，发于博客公展鉴赏。
看钱文，可见本品面文“卍卍五铢”四字，“卍卍”（符号）字上下对读，“五铢”二字篆书书体，右左横读，背“八星”纹式，其篆书笔划清晰有加，横平竖直，字形端正，整体书相古朴，具备其五铢钱基本书相特征，以书相来识，其为汉至六朝时期之铸，开门不疑。观铸相，不难看出，本品铸相规整，钱径为25.10毫米，重约10.4克，钱体比一般五铢钱要厚重很多，其铸相方正圆矩，字廓纹饰深竣高凸，线条清晰，穿轮干净，乃母钱之相。由此可感，其品应出自官炉，当为实在开门矣。看包浆，可见本品红褐色间黑漆古包浆布满钱体，老银典型包浆之彰然，钱体五彩斑驳，其锈浆入骨入髓，分布均匀，凝重而自然，可见其包浆自然天成之相，尽显千年沧桑传世之貌相，银钱包桨彰显无疑，一眼大开门矣。
关于“卍”（wàn）字，根据史料记载，“卍”字起源古象雄王朝，释义吉祥、妙善、和谐永恒，世俗无灭。“卍”符号，也是佛教相传的吉祥的标帜，来自梵文，意为吉祥万德之所集。藏语叫做
“雍仲”吉祥符散人吉祥，是人们在长期社会中实践和特定的心理基础上，逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种的社会现象，并将其某些自然的文化事物看作吉祥，相信其具有躲避灾祸邪祟，并有获得吉庆祥瑞的功能。因而，也就成了人们一代又一代向往和追求的对象 。
“卍”（万，两个Z左旋）与卐两个反Z右旋），是早期不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即“卍”，“卍”定为汉地佛教专用写法，另外，西藏的雍仲本教一直使用“卍”。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象雄佛法雍仲本教所崇奉的“卍”符号相一致。雍仲本教的标志万字符，人民叫它雍仲符号，雍仲符号是永恒不变的意思，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化，包括哲学理论、逻辑，甚至诗学、医学等，还有许多藏族特有的习俗仪轨，都是从幸饶佛陀时代开始的。欢迎各位泉友随评、指正！