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盛京四塔寺--昨兮今兮

2015-03-10 08:08阅读：

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沈阳可算作古城，历史亦算古久。春秋战国时期，基本属于肃慎、东胡族活动区。燕昭王十二年即公元前三百年，属燕国辽东郡属地。五里河公园中心广场的雕像秦开像，表述了这一史实。秦开却胡应是沈阳归汉民族统御的肇始，秦开也就成了沈阳城第一位荣誉公民。
沈阳一名源于元成宗元贞二年1296年设置的沈阳路。因地处沈水（今浑河）之北，水北为阳，故而得名。后金天聪八年1634年，始称盛京，清顺治十四年1657年，设为奉天府，光绪三十一年1905年，设奉天省。民国十八年1929年改奉天为沈阳市，1913年日侵时期，又改成奉天市。1945年至今称沈阳。
清军入关前，清太宗爱新觉罗皇太极，在沈阳敕建了“七寺四塔”。七寺是：实胜寺、玛哈噶喇佛楼（又称玛哈噶喇庙）、长宁寺（又称御花园）、永光寺、延寿寺、广慈寺、法轮寺。并在距沈阳故宫太庙五华里的四个方位建了东、西、南、北四座塔。其中永光寺、延寿寺、广慈寺、法轮寺为四塔的塔寺。这四塔四寺互相陪衬，浑然一体的建筑群。七寺四塔皆属藏传佛教。写到这里要多说
几句。宗教是统治者教化民众，安抚疆民，巩固中央集权的有效工具。努尔哈赤的雄韬大略就在于他崇奉蒙、藏民族的喇嘛教，弱化本族宗教萨满教，终成霸业。他的历代继任者又将这一宗教政策发扬光大。沈阳的七寺四塔建成藏式，就很好理解了。
据寺内石碑记载：“盛京四面各建庄严宝寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩萨八尊，天王四位，浮图一座，东为慧灯郎照，名曰永光寺；南为普安众遮，名曰广慈寺；西为虔祝圣寿，名为延寿寺；北为流通正法，名曰法轮寺。”四塔寺象征四大金刚威镇四方，护国安民，护佑 “国无祲灾”、“五福齐来”。这四塔创建于清崇德八年即1643年，竣工于顺治元年即1644年。《世祖实录》顺治元年六月十八日条：“盛京四郊塔工成，赐诸喇嘛宴，及鞍马、币帛、器皿等物有差。”即四塔于1644年六月完工。满文档案还记载，顺治元年六月十九、二十二、二十五、二十八日，分别对北塔、东塔、南塔、西塔逐一开光，并举行了隆重的开光仪式，可见当时对四塔的重视程度。
 四塔的建筑结构大体相同，塔高均为33米，占地各为225平方米。都由基坛、塔身、相轮三部分组成。塔基坛方形。方石垒边，大青砖砌内，似汉字“亚”，侧视若二层阶梯状。立面为凸柱，仿门。四柱三空间。两边门柱内各有一个砖雕的雄狮，张牙舞爪，威猛站立；中门为火焰浮雕，焰顶一宝珠。基坛余下三面皆同。塔基基坛的上下都有古朴优美的倒莲座和西番莲花纹。方形基坛上面还有三层呈瓶状的圆坛，圆坛上面是藏式的塔身。在塔身内的南面有一个三朵莲花的佛龛，里面供有泥塑佛像一尊。每个佛龛周围都刻着美丽的玻璃云珠。塔中空。另外，有二根长约15米的铁条，从塔身底部向上延伸到塔顶，直接连着塔顶的太阳，若避雷装置。塔身上是十三轮重盖。由锡青铜制成，下盖似覆盆，内有十二个铎，风动铎响；上盖托一轮新月，一太阳在其怀内，皆锡青铜制成的；周围火焰似浪涌，浪尖有一颗宝珠，光茫四射。整座塔，造形古朴优美，雄伟壮观。
四塔寺的建筑布局也基本相同。寺院都是坐北朝南，山门三楹，进入山门左右有钟楼鼓楼各一座，正中是三楹天王殿，左右有二座碑亭，东西两边是配殿，天王殿后面是五楹大殿。由于塔寺方位的不同，所供之佛也不同。东塔永光寺供奉“地藏王佛”；西塔延寿寺供奉“长寿佛”；南塔广慈寺供奉“千手千眼佛”；北塔法轮寺供奉“天地佛”。乾隆皇帝曾为四寺题写匾额，分别悬挂在四寺的大殿之上。盛京当年七寺四塔中，属实胜寺和法轮寺香火鼎盛。
盛京四塔寺--昨兮今兮
盛京四塔寺--昨兮今兮
盛京四塔寺--昨兮今兮
盛京四塔寺--昨兮今兮 盛京四塔寺--昨兮今兮
盛京四塔寺--昨兮今兮

现在的北塔护国法轮寺坐落在皇姑区北塔街二十号。地载门外五华里。文献中，清高宗弘历四次东巡盛京有二次到北塔法轮寺。乾隆四十三年1778年到北塔法轮寺题诗如下：圣建四浮塔，斯惟城北隅。 欲因示蒙古，就止事浮图。是曰亲瞻相，堂年缅创模。法轮演国语，永佑万宗都。
第二次御驾亲临法轮寺是在乾隆四十八年1783年也留有诗文：梵语转轮王，又称帝释天，盖司世间者，皇王之渭然，世出世间法，相需相得诠。四塔围都城，斯乃居北焉，果然一统成，佳兆巳符前。兹令符国语，二乘因以宣，诸事费忘旧，二陵应鉴旃。
由此可见法轮寺当年规格很高。1905年日俄战争爆发后，法轮寺正殿格扇及供桌、大经柜及柜内108部经文全部被焚毁，佛龛大座、木床、法器等物品均被毁坏。比起另外三塔寺来，北塔与护国法轮寺相对完整存留到今天，实属幸事。
当年进入山门后，可以看见东西两座碑，当年碑在碑楼里，现在空余两碑，碑上以“四体”书的内容也湮没殆尽。两侧另有钟鼓楼，现楼已不在。大殿五楹，位于寺院的正中。往昔殿门上高悬着乾隆御书“金镜周圆”的匾额；殿中供奉六尺高的泥塑“天地佛”一尊；左右供泥塑五尺的“太阳”、“太阴”各一尊；东西两边供高五尺泥塑“八大菩萨”八尊；在“天地佛”前供“迈达里佛”一尊。这一切在今天的法轮寺大殿找不到一丝痕迹，都无了踪影。此时大殿供奉的是释迦牟尼，目犍连，舍利弗师徒三尊；宗喀巴，贾超杰，克主杰师徒三尊；密集金刚，胜乐金刚，大威德金刚密宗三大本尊（也称四臂观音，文殊菩萨，金刚手菩萨）。
1949年以前，农历三月十五日，是天地佛诞辰日。这天庙里办佛会一天，庙外办庙会一天。各个喇嘛寺庙都派人来协助接待信徒和念经，盛况空前。这天，平时不开的山门清晨五点钟就大开，众多善男信女为求子嗣蜂拥而至，争先恐后挤进大殿，给“天地佛”上香，摆供品，再下跪磕头祈愿；山门外的庙会场地，各种食杂，供品一应俱全。摆摊卖艺的，叫卖的，人声鼎沸。昔日的此番场景只能在影视作品中品味了。新中国成立后在东北实行无宗教示范区，从1950年始，法轮寺屡招破坏。历史是波浪式地重复。
1987年整修后的法轮寺对外开放，那时大殿里仍有天地佛。1998年修缮后，天地佛还在。法轮寺今天的脱胎换骨要归功于法轮寺主持夏坝活佛。2002年9月时任下坝麻通寺法台的夏坝仁波切兼职到沈阳护国法轮寺。法轮寺开始对外开展法事活动。每年春夏秋三季，夏坝活佛在护国法轮寺广开法筵，主持法会，用汉语讲授了《心经》、《无量寿经》、《菩提道次第直授•安乐道》、《菩提道次第直授•速疾道》、《修心七义论》、《入菩萨行论》、《亲友书》和《土观宗派源流》等诸多经论，以及各种密法灌顶和实修闭关引导。在这个金钱至上的红尘，如甘露，使清净的教法，沁

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