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镇国寺，分为前后两进院。中轴线上依次为天王殿、万佛殿、三佛楼。一进院，东西两侧有钟楼、鼓楼以及三灵侯、财福神、碑廊、土地等各殿堂。二进院，有观音殿、地藏殿等殿堂。三佛楼两侧有禅房。
鱼的拜谒路线是直取中路：天王殿、万佛殿、三佛楼。然后再折回，观二进院的西路和东路，最后一进院的东西两侧。最后再重新万佛殿。
镇国寺的天王殿也是山门，殿顶为单檐悬山式，初建于元代，历经修缮一直保有元代建筑风格。天王殿内斗拱硕大，上有彩绘。
殿内有塑于清代的四大天王，手持法器联袂成“风调雨顺”。天王们体量够大、神武欠缺！
镇国寺建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建，原名京城寺，嘉靖十九年（1540年）改名镇国寺。后寺庙倾颓，清代嘉庆二十一年（公元1816年），又重修万佛殿，重修后的殿宇，仍保持了原来的风格。镇国寺布局严谨，其万佛殿为五代遗物。万佛殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，梁架施六椽栿两层，上设四椽栿和平梁，四椽栿对后乳栿，通檐用三柱，柱头斗栱与明次问补间斗栱为五铺作双抄，转角斗栱出斜拱斜昂，圆柱方额，出檐深远，斗栱总高超过柱高的三分之二，形制古朴，手法规整。万佛殿整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来完好如故。镇国寺现存五代、元、明、清各时期古建筑44间，彩绘泥塑62尊，壁画100余幅，碑碣20余通(方)，其中不乏稀世珍品。1988年镇国寺被公布为国家级文物保护单位，并于1997年，与平遥古城、双林寺并列为“一城两寺”，被联合国教科文组织一起列为世界文化遗产。
万佛殿造型令人震撼。单檐歇山式顶，状如伞张，四檐似短柄剑斜刺苍穹，鱼自以为寺观庙堂见过不少，甫一入目，目瞠口张。寺中有清嘉靖二十一年(1816年)《重修镇国寺》碑，碑文载“寺中隙地固多，而屋宇寥寥中，有中殿削落更甚。然规制奇古，绝不类今世所为……寺创于北汉孝和帝天会七年……”殿顶脊檩下有“惟大汉天会七年（公元963年）岁次癸亥参月建造”的题记，由此可见结构奇特的万佛殿是五代时期木构建筑遗存。
这些塑像，共同处都是面目丰盈饱满。弟子和菩萨的身姿丰腴恰到好处。护法身形健壮。所有塑像躯干都微曲前倾，与佛光寺东大殿内塑像相类。看久了，又觉得它们自有自家风韵。
万佛殿内主像释迦牟尼座位最高，高大沉稳，结跏趺坐在须弥座上，表情慈祥温和，使人感到人和神的距离一下子就拉近了。紧依主像的是迦叶和阿难尊者。阿难身着僧衣，出家人的气息在他身上体现得尽善尽美。另一侧为迦叶，由于迦叶从小出家，历经艰辛，苦修一世，故雕塑艺术家将他塑为含辛茹苦、饱经风霜的老人形象。前面为两尊菩萨和两尊供养菩萨。因他们的地位和身份不同，故将坐像两尊菩萨塑成雍容华贵的贵妇人形象，她们衣冠紧扣，脸庞丰满，显得文静高雅。两边站着的供养菩萨则随心所欲，丰满的体形与袒露的胸脐，如玉而扭曲的手臂，显出优美的线条，体现出少女特有的姿态。菩萨前为天王，他们手执兵器，头戴盔甲，蹙眉怒视，英武雄健，威风凛凛，是典型的唐代武士形象。特别是那两尊供养童子引人注目，衣着俭朴，竖着的两个小辫颇有情趣，是天真善良的农家少女形象，一尊正在祈祷，另一尊则心不在焉，四处张望。一动一静，真乃匠心独运。这些塑像，深刻地刻画出当时社会各个阶层的不同风貌，反映了古代匠师们继承了唐代注重写实的艺术风格。这些塑像是我国寺庙中现存的五代时期的惟一作品，堪称“稀世珍品”。（内容来自平遥文化网）
护法金刚（见上图），让人不由得想起五代后蜀诗人蒋贻恭那首被收入《全唐诗》、脍炙人口的《咏金刚》：扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。刚被时流借拳势，不知身自是泥人。
万佛殿东、西山墙布满壁画。连栱眼和椽头都有。这密密匝匝的的佛像，成百上千，万佛殿名称由此而来。 关于这些绘画的年代，网上资料大多说是明代的。鱼查了很多资料，其中《平遥镇国寺万佛殿椽头彩绘初探》一文的观点是光凭纹样和风格很难对绘制年代做出正确的判断，但是根据古代颜料史，对这些绘画所用颜料进行现代高科技技术分析，可以对绘画绘制年代得出较为准确的结论。从镇国寺现存碑记中得知，万佛殿最近三次大规模维修分别在光绪三十年（1904年），嘉庆二十一年（1816年）和乾隆十七年（1752年），而这篇论文的作者刘梦雨和雷雅仙恰好从彩绘剥离出的颜料成分分析得出相应的结论，即万佛殿彩绘颜料覆盖有三层，最近一层颜料在光绪年间被广泛应用，中间层的颜料在嘉庆时期，最后一层在乾隆年间，与万佛殿大规模维修时间吻合。由此断定这批千佛图为清代绘制。
这一铺十一尊群像，鱼最留心这组塑像中两尊供养人，他们曲膝跪坐在莲台上，这位扎辫子的女孩（见上图）昂头倾听，微笑若隐若现在脸上，满脸的虔敬和喜悦。另一位（见下图）注目主尊，若有所思又像心猿意马，在信与不信之间游离……
在万佛殿的东南壁，鱼发现一幅壁画。画面是老人与花犬（见下图右侧图），画面右上角光晕中是一位菩萨，画面的左上角光晕中是一头狮子。也就是说此画作暗示那花犬是狮子，而那老人就是文殊菩萨。
在万佛殿的西南壁也有幅壁画，画面为老人与黑猪。画面的左上角和右上角的光晕中分别绘制了菩萨和白象，毫无疑问，这位老人即是普贤菩萨的化身。这一下，鱼茅塞顿开：佛坛上为什么只塑造了两坐两立四位菩萨（或者说是两菩萨两弟子，或者说是两菩萨两供养人），而通常殿堂中都是规规矩矩地在主尊两侧塑文殊、普贤菩萨！因为，文殊、普贤两菩萨被绘制在殿内南面墙壁上！哈哈，一坛十一尊彩塑与背座的三尊彩塑，在加上殿内四壁壁画，这才是齐聚一堂、完整的“说法图”啊！鱼为自己的此番发现得意了很久很久。
