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中国文人，魏晋伊始就浸淫在儒释道三教礼法之中。以儒法治世，求进取、闻达；以佛法治心，求宽宏、慈悲；以道法治身，求无为、超脱。苏子算是其中获益最深的。近代也不乏其人，鱼以为李叔同就是其一。李叔同，弘一法师。一个人自觉地将自己的人生书就成绯红缁黑，也算前无古人，恐怕也是后无来者。法师在生命中的最后十四年都留在了泉州。本文中主角承天寺是他的僧籍落户地，也是他荼毗化身处。
鱼和先生是从承天寺停车场位置后门进入的，承天寺看上去有点像未竣工的工地，待到看到承天寺经幢及对面的大悲殿，再到大悲殿斜对面的弘一法师化身处。才品味出一座数度弃毁再数度崛起的寺院，是靠着深厚的底蕴一次次涅槃重生的！细究起来，与弘一法师这份缘真得很深。弘一法师在泉州的常驻锡所除了草庵寺--摩尼教遗址、惠安的净峰寺和温陵养老院外，鱼和先生去过开元寺、承天寺、铜佛寺、安平桥的水心亭寺、清源山--大师闭关和舍利塔所在地和南安雪峰寺。O(∩_∩)O~真是粤境追随六祖慧能，闽疆紧跟弘一法师！
1930年，弘一法师从开元寺移锡承天寺，帮助是时承天寺住持性愿法师创办月台佛学社。法师为学僧讲课，还教写字的方法。如今承天寺西侧重修的“月台别院”，既是当年法师的旧居，还是“弘一法师赠字处”。 法师抱持“以字结缘、以字弘法”的观念，凡有所求，不论僧俗，尽量满足。在承天寺居留期间，法师常书“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”给来求字的信众，也常写“以戒为师”给优秀学僧。
泉州是个奇妙的地方，“宗教博物馆”实至名归！开元寺、承天寺、玄妙古观、文庙、铜佛寺、清凉寺、关帝庙和天后宫，众神云集。这几处前后相望、左右瞻顾。挨个儿访、逐个儿游、巡礼一圈儿成了鱼和先生到泉州市的第一天安排。开元寺西街出来，鱼和先生先去了玄妙古观，然后是承天寺、铜佛寺、文庙、清凉寺、关帝庙和天后宫。出于行文需要，鱼将这几座宗教场所介绍次序做了调整。
鱼和先生的承天寺之游，是逆时针反向的--后门进正门出。这一路有弘一法师化身处、文殊殿、会泉&宏船和尚纪念堂，一尘精舍等承天寺最北建筑群，然后是中轴线上的文殊殿、法堂、大雄宝殿、弥勒殿、天王殿，于月台山门离开。这其间还去了东路的开闽三王祠；西路的檀越王公祠、光孝祠即地藏殿。
宏船和尚，这位祖籍晋江的新加坡和尚，从上个世纪八十年代开始，陆续帮助粤、闽两地的寺院重兴，其人可敬，其事可歌！这些由宏船和尚重兴的寺院，都没有忘记这份功德，纷纷建纪念馆、塑像、造塔铭记。承天寺建了座图文纪念馆，并为宏船和尚塑了铜像。
在弘一法师化身处与大悲殿之间有一方形广场，广场由绿化坛分割开，绿化坛内有七佛石塔，福建省保“承天寺经幢” 耸立两个绿化坛中央靠北位置。这是一座尊胜陀罗尼经幢，经幢南面绿化坛中有省文保碑（下图左、右），上面介绍说此幢为城北宋代通天宫遗物，北宋建造，1989年移来。旁边还有一市保碑（下图中），碑文内容介绍与省保有出入，不知何故。
经幢正对着的建筑是中轴线上最后一座殿堂--文殊殿。经幢通高6.75米，共13层。底座为八角形。幢身八角，刻有尊胜陀罗尼经，字迹大多风化剥落，难以辨认。
须弥座侏儒柱力士与泉州开元寺双塔上的，在造型、雕工方面十分接近。
这座被赋予新名字的“承天寺经幢”，最特别之处是经幢幢顶（见下图）像香炉，炉身四角有兽，叫狻猊，龙的四子，容貌同狮子。
承天寺经幢不孤单，它周围有七座鼓形七佛石塔陪伴。
七佛塔保存基本完好，周围未见说明文字，以承天寺建于五代的史实，这些七佛塔建造年代应在宋朝至清朝。考虑泉州寺院众多，这些七佛塔也可能和经幢一样异地迁移来。
大悲殿中央佛龛四尊观音立像，殿外有木匾上标注南向为明代千手千眼观音，北面为铜铸十一面四十八手观音，西厢为净水观音，东隅为如意观音。不知看到这里时，师友是不是也和鱼一样心生奇怪，缘起碑中提到的元代观音像在哪里？是那尊密宗造像十一面四十八手观音吗？大悲殿外木匾提到的明代千手千眼观音为何不在缘起碑碑文中提到呢？
以大殿外木匾标注为准上图由左及右、由上而下依次为：净水观音、如意观音、明代千手千眼观音和十一面四十八手观音。
大悲殿北为元代龙藏井复建景区，龙藏井后的院墙上嵌着那块梅花石。
梅花石，顾名思义，是因为石上有天然红点酷似盛开的梅花。这块玩赏石一定是“满地皆圣人”时期的遗物，惟有那时品鉴才会“暗香浮动”。清以降，人们只会把它唤作“桃花石”。O(∩_∩)O~
大悲殿往北是承天寺新建的东路建筑群。而且还在不断完善中。
法堂是清末时期承天寺中轴线上的最北建筑。它的北方就是鹦鹉山麓的文殊殿是后建成。
法堂内供奉一尊十分殊胜的阿弥陀佛铜像。坊间传说是隋代造像，法堂外门上悬木匾介绍中说：法堂内供奉的为元代的阿弥陀佛铜像。从衣褶看，鱼以为真不是隋代的，那时衣褶平直。
法堂至大雄宝殿间东西两侧有廊庑，廊庑可通向承天寺东西建筑群。鱼和先生看了看东路的开闽三王祠和西路的檀越王公祠、光孝祠即地藏殿。
鱼和先生是从承天寺停车场位置后门进入的，承天寺看上去有点像未竣工的工地，待到看到承天寺经幢及对面的大悲殿，再到大悲殿斜对面的弘一法师化身处。才品味出一座数度弃毁再数度崛起的寺院，是靠着深厚的底蕴一次次涅槃重生的！细究起来，与弘一法师这份缘真得很深。弘一法师在泉州的常驻锡所除了草庵寺--摩尼教遗址、惠安的净峰寺和温陵养老院外，鱼和先生去过开元寺、承天寺、铜佛寺、安平桥的水心亭寺、清源山--大师闭关和舍利塔所在地和南安雪峰寺。O(∩_∩)O~真是粤境追随六祖慧能，闽疆紧跟弘一法师！
1930年，弘一法师从开元寺移锡承天寺，帮助是时承天寺住持性愿法师创办月台佛学社。法师为学僧讲课，还教写字的方法。如今承天寺西侧重修的“月台别院”，既是当年法师的旧居，还是“弘一法师赠字处”。 法师抱持“以字结缘、以字弘法”的观念，凡有所求，不论僧俗，尽量满足。在承天寺居留期间，法师常书“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”给来求字的信众，也常写“以戒为师”给优秀学僧。
泉州是个奇妙的地方，“宗教博物馆”实至名归！开元寺、承天寺、玄妙古观、文庙、铜佛寺、清凉寺、关帝庙和天后宫，众神云集。这几处前后相望、左右瞻顾。挨个儿访、逐个儿游、巡礼一圈儿成了鱼和先生到泉州市的第一天安排。开元寺西街出来，鱼和先生先去了玄妙古观，然后是承天寺、铜佛寺、文庙、清凉寺、关帝庙和天后宫。出于行文需要，鱼将这几座宗教场所介绍次序做了调整。
鱼和先生的承天寺之游，是逆时针反向的--后门进正门出。这一路有弘一法师化身处、文殊殿、会泉&宏船和尚纪念堂，一尘精舍等承天寺最北建筑群，然后是中轴线上的文殊殿、法堂、大雄宝殿、弥勒殿、天王殿，于月台山门离开。这其间还去了东路的开闽三王祠；西路的檀越王公祠、光孝祠即地藏殿。
宏船和尚，这位祖籍晋江的新加坡和尚，从上个世纪八十年代开始，陆续帮助粤、闽两地的寺院重兴，其人可敬，其事可歌！这些由宏船和尚重兴的寺院，都没有忘记这份功德，纷纷建纪念馆、塑像、造塔铭记。承天寺建了座图文纪念馆，并为宏船和尚塑了铜像。
在弘一法师化身处与大悲殿之间有一方形广场，广场由绿化坛分割开，绿化坛内有七佛石塔，福建省保“承天寺经幢” 耸立两个绿化坛中央靠北位置。这是一座尊胜陀罗尼经幢，经幢南面绿化坛中有省文保碑（下图左、右），上面介绍说此幢为城北宋代通天宫遗物，北宋建造，1989年移来。旁边还有一市保碑（下图中），碑文内容介绍与省保有出入，不知何故。
经幢正对着的建筑是中轴线上最后一座殿堂--文殊殿。经幢通高6.75米，共13层。底座为八角形。幢身八角，刻有尊胜陀罗尼经，字迹大多风化剥落，难以辨认。
须弥座侏儒柱力士与泉州开元寺双塔上的，在造型、雕工方面十分接近。
这座被赋予新名字的“承天寺经幢”，最特别之处是经幢幢顶（见下图）像香炉，炉身四角有兽，叫狻猊，龙的四子，容貌同狮子。
承天寺经幢不孤单，它周围有七座鼓形七佛石塔陪伴。
七佛塔保存基本完好，周围未见说明文字，以承天寺建于五代的史实，这些七佛塔建造年代应在宋朝至清朝。考虑泉州寺院众多，这些七佛塔也可能和经幢一样异地迁移来。
大悲殿中央佛龛四尊观音立像，殿外有木匾上标注南向为明代千手千眼观音，北面为铜铸十一面四十八手观音，西厢为净水观音，东隅为如意观音。不知看到这里时，师友是不是也和鱼一样心生奇怪，缘起碑中提到的元代观音像在哪里？是那尊密宗造像十一面四十八手观音吗？大悲殿外木匾提到的明代千手千眼观音为何不在缘起碑碑文中提到呢？
以大殿外木匾标注为准上图由左及右、由上而下依次为：净水观音、如意观音、明代千手千眼观音和十一面四十八手观音。
大悲殿北为元代龙藏井复建景区，龙藏井后的院墙上嵌着那块梅花石。
梅花石，顾名思义，是因为石上有天然红点酷似盛开的梅花。这块玩赏石一定是“满地皆圣人”时期的遗物，惟有那时品鉴才会“暗香浮动”。清以降，人们只会把它唤作“桃花石”。O(∩_∩)O~
大悲殿往北是承天寺新建的东路建筑群。而且还在不断完善中。
法堂是清末时期承天寺中轴线上的最北建筑。它的北方就是鹦鹉山麓的文殊殿是后建成。
法堂内供奉一尊十分殊胜的阿弥陀佛铜像。坊间传说是隋代造像，法堂外门上悬木匾介绍中说：法堂内供奉的为元代的阿弥陀佛铜像。从衣褶看，鱼以为真不是隋代的，那时衣褶平直。
法堂至大雄宝殿间东西两侧有廊庑，廊庑可通向承天寺东西建筑群。鱼和先生看了看东路的开闽三王祠和西路的檀越王公祠、光孝祠即地藏殿。