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6)巴山蜀水·蜀：七曲山大庙--绵阳梓潼县

2022-04-24 14:30阅读：

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6)巴山蜀水·蜀：七曲山大庙--绵阳梓潼县
七曲山大庙，是文昌帝君梓潼神张亚子的祖庭，位于绵阳梓潼县七曲山。大庙古名善板祠，唐易名为七曲寺，南宋敕名灵应祠，元称文昌帝君庙，明清则称太庙、大庙。七曲山大庙宫殿式格局始于南宋绍兴十六年（公元1146年），这次重建后，宋高宗敇名：“灵应祠”。又经元明清三代维修扩建，始成现在规模。今存元、明、清各朝代建筑二十三处，以真庆宫中心，依山顺势、左右延展修建。主要建筑有：真庆宫（魁星楼、灵应殿、桂香殿）；关帝庙（山门、拜厅、正殿）；启圣祠；瘟祖殿、白特殿，家庆堂；天尊殿；盘陀殿、应梦台等。此外还有时雨亭、观音殿，饮马池、灵官楼、翠云廊等。七曲山大庙周遭古柏参天，婆娑绿影下现红墙绿瓦宫殿，令人心旷神怡！
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鱼和先生
是2020年9月3日造访，恰逢大庙真庆宫皋门外在整修路面，无法从皋门魁星楼进入，只能移步三十米外从其左侧关帝庙山门进入。
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关帝庙，位于真庆宫左侧，由山门、拜厅、正殿三部分组成。坐西朝东。建筑和殿内神像殊为可观。
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关帝庙始建于明代，清乾隆五十三年（公元1788年）和咸丰十年（公元1860年）两次大修。1982年，因前一年雷暴击毁屋面依貌大修。关帝殿呈正方形，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。建筑中有元代手法。
6)巴山蜀水·蜀：七曲山大庙--绵阳梓潼县 关帝庙正殿内供关公帝王像，神龛前左右各有侍卫三人，依次为关平、关兴、赵磊；周仓、廖化、王普。关羽信义至上、一诺千金，为弟兄两肋插刀，且不为美女、金钱诱惑，为后世敬仰尊重。基于此，关羽从唐代开始由人成神，朝廷加封始于北宋。哲宗敕封为崇宁真君，且于大观二年（公元1108年）追封为武安王，配祀于武成王姜太公之侧。元文宗封为英济王。明万历四十二年（公元1615年）神宗敕封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。清顺治九年（公元1652年）世宗敕封为忠义神武关圣大帝。至此一跃为武圣，与孔子齐肩。
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关帝庙内拍摄没有受阻，不过灵应殿即文昌殿禁止拍摄。
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↓殿内明间有高大木门六道，腰花板嵌装透雕花卉，障水板又刻有半浮雕变形图案，并绘有寿字花纹。四道木门，雕刻有门画四幅，左侧两幅，文昌伫立在兰天白云之下，地上有古树，花草和溪流，其中一幅，有梅花鹿一只在草丛中顾盼，隐喻“有禄”；右边两幅，一幅为文昌身后有侍从手托一盘，盘中装梅花鹿一只，叫“晋禄”。另一幅文昌身后的侍从手捧托盘，盘内为一顶官帽，喻意“加官”。四幅门画喻意“加官进禄”。清华大学教授黛妲考察此门画后评价说：“线条工丽古朴，画面圆润浑厚，具有很高的工艺水平。”（本段文字来自梓潼县人民政府网《七曲山古建筑群》一文）
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6)巴山蜀水·蜀：七曲山大庙--绵阳梓潼县
关帝庙与真庆宫之间有侧门相通。
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↓真庆宫是七曲山大庙的核心区。由臬门、灵应殿、桂香殿组成。正殿灵应祠，是供俸文昌帝君的主殿。据清咸丰版《重修梓潼县志》载，该殿始建于绍兴十六年（公元1146年），明洪武二十五年（公元1392年），蜀王朱椿重建，后毁于野火，清雍正十年（公元1732年）再次重建。正殿呈正方形，单檐歇山顶，面阔五间，进深四间，明间及次间为殿堂，两稍间系走廊。
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文昌即文昌星，原是天上六星之总称，即文昌宫。是主持文运功名的星宿。文昌帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌帝君全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊。文昌帝君有七十三次化身，在周朝为张仲，在汉代为张良，在晋朝为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在后秦为张亚子。张亚子即梓潼神。
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《晋书》载，东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建祠，并尊奉他为雷泽龙神。当时七曲山已有梓潼神张亚子祠，后人将两祠神合二为一称张亚子，实际上是将二人混为一谈。梓潼神张亚子被唐、宋、元皇帝追封为“王”。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，传梓潼神张亚子曾入梦说天下将太平，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，且解佩剑敬神。宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。梓潼神张亚子顺理成章为文昌帝君，七曲山大庙成为祖庭，梓潼县成为帝乡。
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真庆宫正殿内有明代塑神像九身。正中神龛上乃梓潼神帝王像。左右八位侍神，自外至内可分为四组，第一组值殿功曹左右各一人，第二组录事仙官左右各一人，第三组左考功郎，右文选郎，第四组左天聋，右地哑。九尊神像后背均有“崇祯元年陕西金火匠人薛姓”铸铭文。殿内神龛上方悬有乾隆时期四川总督岳钟琪撰写的“紫极敷文”横匾。
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拜厅之南北壁当心位置，各有一砖雕麒麟。
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↓桂香殿，位于正殿之后，初建于南宋，明洪武和清乾隆曾大修。殿前有明代蜀王手植丹桂二株。桂香殿为宫苑式大木结构建筑，单檐歇山顶，殿呈长方形，面阔三间，进深三间。
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↓殿内神龛内置梓潼神文昌君坐像，神龛前供案左右为侍从天聋、地哑。介绍上说此三神像均为宋代铸造。供案上有数件铁铸文物：宋哲宗绍圣三年（公元1096年）铸造的五脚鼎一只，明弘治十五年（公元1502年）铸造的四脚日月鼎一只。南宋淳祐年铸造的烟薰一对，上部为花束，下部为宝瓶。
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神龛后身有各种姿势的现代塑魁星像
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↓魁星楼，又名百尺楼、忠孝楼、星主楼，为真庆宫的皋门，即正山门，始建于明代。清雍正四年（公元1726年）毁于野火。雍正十年（公元1732年），四川布政司布政使刘应鼎（康熙五十年任梓潼县令）倡募重修，次年依貌重建。
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↓魁星楼，为一底两楼的大木结构，通高三十三米。楼基为条石高台，用46根通天大柱托起楼身，雄伟壮观。二楼两侧有回廊两道，与正殿拜厅和钟鼓二楼相接。楼顶为重檐歇山造，覆灰色筒瓦，脊饰兽鸟，姿态各异。底层明间是过道，回廊下为碑林。
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↑真庆宫拜厅北“奎聚”门内是鼓楼，南“璧合”门内为钟楼。往北走去启圣祠等建筑群；往南走去关帝庙。
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魁星楼二楼正中置魁星神像。
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↓魁星楼左右（南北）配有戟门，北曰迎祥，南曰化吉。入门，为二十四级石阶，石栏板雕刻二十孝图。踏步中央浮雕“九龙朝圣”图。升阶后，即入拜厅，步正殿。
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↓魁星楼一层通廊内有碑刻数通，其中《重刻明成化敕建文昌庙碑仿制碑》最值得注目。
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↓魁星楼一层雕梁画栋
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↓魁星楼脊饰
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↓真庆宫与关帝庙及启圣祠之间的通道侧门
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↓启圣祠、瘟祖殿、白特殿、大悲楼（即白特殿楼上）等建筑群位于真庆宫右侧。
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启圣祠，又名圣父殿、启圣宫，为梓潼神张亚子父“显庆慈佑仁裕会德王”张隆祖的殿宇。面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。该殿始建年月无考，据其形制推断，属明代始建，清代维修。
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白特殿，古名善板祠。又名恶子祠。据东晋时期《华阳国志》载，始建于春秋战国时期。现存白特殿始建于明洪武十四年（公元1381年），乾隆五十四年（公元1789年），知县蒋仕椿倡募大修。殿内柱础为明式覆盆状，金柱直达楼上大悲楼。白特殿后壁依山，有风洞一个。故而大悲楼亦名风洞楼。白特殿神案上为文昌骑白特像，天聋、地哑陪侍。殿内左右墙壁嵌四幅线刻碑，其内容为梓潼神行迹图：望水、出行、禅定、正坐。可惜均有残损。殿内檐柱挂明代文人冯梦龙撰楹联：梓潼帝君乘白特下临凡界；三清老子骑青牛西出函关。
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↑瘟祖殿，位于启圣殿前方、白特殿左侧，始建于明初，现建筑为乾隆三十一年（公元1767年），由县教谕郝光策、举人蒲轮、千总余大鹏、贡生吴道隆等领衔倡募重修。殿面阔三间，进深二间。明间歇山顶。殿堂不同于真庆宫和关帝庙等北方宫苑式建筑，殿外置石砌勾栏，殿堂有落罩等南方园林建筑元素。殿内神像为梓潼神的化身--瘟祖“英显王”。
6)巴山蜀水·蜀：七曲山大庙--绵阳梓潼县 大悲楼，原名风洞楼。位于白特殿上。民国35年（公元1946年），成都昭觉寺海灯和尚住持七曲山大庙，在此殿供奉过释迦牟尼和千手观音，故名大悲楼。大悲楼为矩形阁楼，面阔一间，进深二间。该阁楼原供奉张献忠塑像一尊。 据明人著《罪惟录》载，张献忠自立皇帝，重金大修过梓潼七曲山大庙。清人撰《东华录》又载，献忠死后，梓潼人感其德于七曲山风洞楼上立其像，香火不绝。清乾隆七年（公元1742年）绵州知州安洪德、潼川府知府王成彦、罗江知县李德翰、绵州知州杜兰，到梓潼七曲山大庙，见风洞楼张献忠绿袍金脸像大愕即捣毁，并立《除毁贼像碑记》一通于风洞楼内。现张献忠坐像为1987年重塑。
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↓家庆堂，又名启元殿，始建于明代，清康熙二十五年（公元1686年），梓潼知县袁还朴倡募大修。殿面阔三间，进深三间。单檐歇山顶。殿内神像，系康熙三十五年（公元1696年）梓潼知县李登瀛据《文昌化书》所记，塑梓潼神家人计十三身，正中张亚子父母亲、祖母。两侧其子女、孙、孙媳。原像1966年被毁。现像为2001年补塑。
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↓天尊殿建筑群，位于七曲山主峰鳌山之巅，为七曲山大庙最高处的古建群。四合院形制。主殿天尊殿，面阔三间，进深四间。梁思成先生于民国6年（1916年）率“中央古物保管调查组”考察了大庙。并在所著《中国建筑史》中写到：“四川梓潼县西北七曲山，山顶柏林文昌宫，殿堂多座，为明代所建。其中天尊殿在院内最高处，结构较为宏丽。殿广三间，深四小间，单檐九脊顶。其斗拱之分配，前面单抄双下昂，背面及两侧仅在柱头施栌斗挑梁，如鹫峰兜率殿之制。其前面斗拱两昂不平行，第二层昂尾挑承平杆之下。内部梁架作杈手、襻间、替木等；梁栿上施蜀柱及十字斗拱，与元代宣平（今山西武义）延福寺大殿颇有相似之处。殿堂营建年代文献无徵，其结构样式，当为明初或明中叶所构也。”
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↓天尊殿脊饰
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↓天尊殿左侧配殿为太子殿，右侧配殿为娘娘殿。与主殿殿内塑像一样均为1991年、2001年重塑。
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↓配殿脊饰
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↓天尊殿前有观象台，道家将观象台称作升章台，即道士作完道场或法式后，向上仙升报文书的地方，亦叫升章池。俗称八卦井。
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七曲山大庙内古柏成林
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↓望水亭，位于魁星楼西，观音殿之上。据残碑记载，明熹宗天启二年正月（公元1622年），该亭为龙安府平武县高唐乡万福里肖家寺信众肖士柏等人捐资修建。康熙七年（1668年），肖氏后人再次捐资维修。现亭为乾隆三十九年（公元1774年），梓潼知县朱帘重建。望水亭（下组图中）为八角形攒尖顶。
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↓观音殿，原为吉阳堂，1993年改建后易名。
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↓七曲山大庙分东西两部分，由翠云廊沟通。从关帝庙南可移步翠云廊，翠云廊西口为灵官楼。
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↓晋柏亭，原亭位于应梦仙台右侧，为石亭。亭中有“晋柏”一株，高数十米，相传为晋代张亚子植。现亭为民国18年（公元1929年）梓潼县政府建，在“盘陀殿”下，为六角亭，小巧别致。
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↓盘陀殿，即盘陀石殿。据乾隆版《梓潼县志》记载：盘陀石在七曲山忠孝楼之北的重阶上，其石圆如磨，高三尺许，上肖帝君圣像，踞胡床盘坐。有石坊曰“盘陀仙迹”。
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盘陀殿，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。 四川省古建专家李显文等鉴定后认定为“盘托石殿建筑结构经初步分析，盘陀石殿是一座具有早期木结构建筑特征的堂殿，建造时代应该略早于阆中永安寺大殿，即是一座元代早期的建筑物”。据介绍说“殿内有一长4米、宽2.8米、高0.85米的形同山脊的石头，名盘陀石。”可惜没开放无缘一见。
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↓应梦仙台，应梦台有二种传说。一是唐玄宗入蜀，曾于此小憩，梦梓潼神告知安禄山之乱不久即平定。另一说是张献忠也曾在此神游，梓潼神佑其出师顺利。无论是唐玄宗抑或是张献忠，灵应后都封神修庙。
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↓应梦仙台，位于关帝殿之西，据乾隆《梓潼县志·文昌祠记》推断应梦仙台为明代或明代之前的建筑，清代重建。仙台为八角攒尖顶独梁式砖木结构建筑，墙体四周全用条石垒砌。
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亭内正中置石床一张，正壁书有“漏澈华胥”四字。相传唐玄宗入蜀，行至大庙山晋见张亚子后在此石床小憩，恍然入梦，忽有一书生告曰：“安禄山、史思明已溃败。”明皇惊问：“先生何许人也？”书生答曰：“晋时七曲山隐士”。明皇再问书生，书生笑而不答。翌日，长安来报，果证其言。明皇差人寻访其士，乡人告知乃七曲山张亚子。明皇感其预知，遂封张亚子为“左丞相”，并于垂带踏道下建一石坊，额书“应梦仙台”。（摘自梓潼县人民政府网《七曲山古建筑群》一文）
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↓应梦台内有连环画，有意思的是：内容不是唐玄宗应梦，而是张献忠圆梦。
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↓死而不倒的晋柏，它身后茂盛的古柏给人以错觉。
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↓在翠云廊上下瞰关帝庙和真庆宫
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备注：图片拍摄时间2020年9月3日

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