熹平石经又称一字石经、一体石经。为东汉末年蔡邕、李巡等奉诏，于汉灵帝熹平四年（175年）至东汉光和六年（183年）刻石立于洛阳太学前。内容包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，并《公羊》、《论语》二传，共46块，所刻经书共约二十万零九百一十一字。传为蔡邕所书。刻成后立于汉魏洛阳城开阳门外太学所在地（遗址在今河南偃师朱家圪墙村）。是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。《后汉书·蔡邕传》：“邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”
蔡邕、董卓等是三国时期风云人物，我一直将熹平石经作为三国文物看待。熹平石经残石散落，由此可以看到不同博物馆对同一石经的不同注释，是一件有趣的事情。在各有所长的注释中，可以看出所花功夫的多少。由此也想到：对于博物馆的注释文字，有没有可能统一一个国家标准；在这个基础上，每家博物馆可以根据展览主题有所完善？对博物馆的注释文字，我总感觉是提供的基础信息太少。
蔡邕、董卓等是三国时期风云人物，我一直将熹平石经作为三国文物看待。熹平石经残石散落，由此可以看到不同博物馆对同一石经的不同注释，是一件有趣的事情。在各有所长的注释中，可以看出所花功夫的多少。由此也想到：对于博物馆的注释文字，有没有可能统一一个国家标准；在这个基础上，每家博物馆可以根据展览主题有所完善？对博物馆的注释文字，我总感觉是提供的基础信息太少。