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董卓掌权，强召蔡邕为祭酒。三日之内，几次升迁，至左中郎将，世因称“蔡中郎”。蔡邕大概是东汉末年最有学问的学者之一，精音律，通经史、善辞赋，又擅书法，尤以隶书造诣最深，所创“飞白”书体，影响巨大，人称“妙有绝伦，动合神功”。生平藏书多至万余卷，晚年仍存四千卷。乱世之中，斯文不坠，堪称奇迹。晚年将所藏之书载数车悉数赠给建安七子之一的王粲。
《郭有道碑文》分为两大部分：一是散文部分的序，用以传事迹;一是韵文部分的词，用以颂功德。这是后代碑志套用的结构。《郭有道碑文》序传的第一段记其先代世系，用虢（guo）叔来光大门楣，吹牛的成分大。虢叔，本姬姓，周文王同母弟。武王灭商，封两个叔叔为虢国国君。其中虢仲被封在制地（今河南荥阳），称作东虢，虢叔被封在雍地（今陕西宝鸡），被称作西虢。周平王四年（前767年），东虢为郑国所灭。平王乃复封其后裔虢序于夏阳（今陕西平陆），是为北虢，逐步衰落后依附于南虢。故后人谓二虢，实为一虢。公元前658年，北虢亡于晋国。公元前606年，周定王求虢序封于太原阳曲，转虢成郭，号曰郭公，成为郭姓始祖。2008年9月初太原市“文物三普”实地调查，在太原北发现郭氏山界碑，说明当时的太原北部、汾阳之滨、卧龙山下的白马掌正是虢序封阳曲之地。兴唐的郭子仪发迹后，考察宗籍，以为其先出之太原阳曲。汉以来郭姓成为太原望族。
不过《郭泰传》里曾说其“家世贫贱”，但追述先世的荣耀却为志墓文不可少的开场白。碑文以下两段叙述郭泰生平：第二段写其品性、学问和声望，以虚写为主；第三段写其收徒教学、拒绝征辟、享年不永等行事，稍涉实写。第四段则交代了“树碑表墓”的由来。这种叙先世，述事迹，记追思的三段式写法，成为后带志墓文的一般程式。
《郭有道碑文》行文风格，质朴典雅。碑志文体表达哀悼，所以文要质朴；又表彰德，必须典雅。《郭有道碑文》把握适度，恰到好处。整篇碑文朴实无华，直叙其事，遣词造句，庄重厚实。
《郭有道碑》
蔡邕
先生诞生，应验天意。聪敏睿智，洞察事理。孝敬长辈，友善兄弟。温良谦恭，仁义忠厚，慈爱普惠。才识弘广深沉，气度开阔博大。浩浩江河，汪汪海洋，深奥不测。至于磨炼节操，端正言辞。坚固贞正，足以令物得成；律己恕人，足以矫正时俗。于是考览儒学六经，探通河图纬书。周游华夏，止于国学。拾将坠之文武之道，救将绝之仲尼微言。其时也，冠缨饰緌之士人，绅带玉佩之贤达，望形表而追随，听嘉音而唱和，江河奔归大海，水族朝宗龟龙。
先生遁隐蓬门，聚集友朋，收徒教育，以解童蒙。州郡闻德，虚心折节。备礼征召，不能延致。百官交口而推誉，朝廷荐举为司徒。特称“有道”，先生以病推辞。沿仙人洪涯之行迹，承巢父许由之远轨。舒展双翼，腾翔于区宇之外，高蹈远举，超天路于云际之间。惜乎天寿不长，享年四十二，建宁二年正月乙亥日去世。
四方同好，深切哀悼，难弃思念。乃相与缅怀，以谋不朽。兹以为：先人逝世，德行依然；赖人追述，唯有碑文。于是刻石表墓，铭刻德行。芳列振兴于百世，声名显扬于无穷。
铭辞说：呜呼先生，才德兼备，通达玄理。精纯美善，灵慧受天。雄伟如山岳，幽静如深渊。礼乐让其所悦，诗书使其敦厚。非为华彩，追寻本源。孔学高墙而难入，先生得道而入室。品质纯正，节操坚刚。士林君子，仰其高节。游息丘泉，循循善诱。三公折节，婉言拒召，保身洁清。惜乎享年不永，万民悲悼。勒石刻铭，刊布光德。嗟尔来世，先生楷模!
《郭有道碑文》原文
蔡邕
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。其先出自有周。王季之穆，有虢叔者，实有懿德，文王咨焉。建国命氏，或谓之郭，即其后也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。若乃砥节厉行，直道正辞，贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学，收文武之将坠，拯微言之未绝。于时缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。
尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用祛其蔽。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。群公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。将蹈洪涯之遐迹，绍巢许之绝轨，翔区外以舒翼，超天衢以高峙。禀命不融，享年四十有二，以建宁二年正月乙亥卒。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念，乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何，而阙斯礼?于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。
其辞曰：于休先生，明德通玄;纯懿淑灵，受之自天;崇壮幽浚，如山如渊。礼乐是悦，诗书是敦;匪惟摭华，乃寻厥根;宫墙重仞，允得其门。懿乎其纯，确乎其操;洋洋缙绅，言观其高;栖迟泌丘，善诱能教;赫赫三事，几行其招。委辞召贡，保此清妙;降年不永，民斯背悼;爰勒兹铭，摛其光耀;嗟尔来世，是则是效。