笔者按：如果知道便能做到，那岂非人人都能悟道。这篇笔记是两年前的旧作，讲的是如何协调市场千变和人心万变。有点形而上，我需要这篇作为基础，展开下一篇的形而下部分。两年了，有很多想法都会发生变化，但基本思想未变。可惜的是，再对比自己两年来的变化，依旧是“想得到、做不到。”
===分割线===下面是两年前的旧文====
市场是客观存在，但这个客观存在的主体是人的主观意志。交易既不是科学，也不是艺术，它是对不确定性的管理。面对由主观主体构成的充满不确定性的客观存在（市场），要成为获利的少数，那么有两条道路可以选择：一条是以相对确定性来化解不确定性，一条是以人性来破解人性。
对于大多数自营交易者，最终殊途同归：以人性来破解人性。
和市场打交道时间越长，对市场也就越敬畏。初生牛犊不怕虎，待得小牛渐长大，自然懂得虎可怕。
即便交易者再彪悍，譬如利文摩尔，三起三落，也无法幸免。他那句名言——人不能成为市场的国王，又饱含着多少无奈与辛酸？！
人，不能规范市场，但可以规范自己；
人，不能为市场立法，但可以为自己立法；
人，不能成为市场的国王，但可以成为自己的国王。
这才是我们讨论人性的目的和出路所在。打破人性的樊笼，我们才能获得自性的光明。光明意味着自由，于人生如是，于交易亦如是。如果对这种光明和自由作一个描绘，那我会说：从心所欲不逾矩。
为什么能够从心所欲而且又不逾矩，不是没了规矩，而是规矩已经内化于心，心与规矩一也，不再需要强迫自己的内心去服从规矩，也不会觉得规矩是对内心的束缚。举手投足，自然流露，莫不中矩，这才是自由。
理想境界若此，如何能达？
依禅宗的进路，一句“应无所住而生其心”当头棒喝，也就顿悟了。您悟了没？没悟很正常，一闻便开悟的那是六祖。
读《坛经》，有两句话是重点，一曰“无念”，一曰“不外求也”。
无念不是没有念头，而是放下，体认当下，不为过去念头执着，不为将来念头妄动，念念不粘，念念无滞，烦恼如尘，本心不染，自然清明如镜，甚至这个明镜的念头也不必存有。
交易中的太多错误，譬如执着于观点，证实性偏执，报复式交易，前一笔交易的进出场点影响到下一笔交易，前一笔的侥幸引发了对侥幸的期待，等等，无他，念念相粘而已。真能做到无念，交易自然干净利落、简
===分割线===下面是两年前的旧文====
市场是客观存在，但这个客观存在的主体是人的主观意志。交易既不是科学，也不是艺术，它是对不确定性的管理。面对由主观主体构成的充满不确定性的客观存在（市场），要成为获利的少数，那么有两条道路可以选择：一条是以相对确定性来化解不确定性，一条是以人性来破解人性。
对于大多数自营交易者，最终殊途同归：以人性来破解人性。
和市场打交道时间越长，对市场也就越敬畏。初生牛犊不怕虎，待得小牛渐长大，自然懂得虎可怕。
即便交易者再彪悍，譬如利文摩尔，三起三落，也无法幸免。他那句名言——人不能成为市场的国王，又饱含着多少无奈与辛酸？！
人，不能规范市场，但可以规范自己；
人，不能为市场立法，但可以为自己立法；
人，不能成为市场的国王，但可以成为自己的国王。
这才是我们讨论人性的目的和出路所在。打破人性的樊笼，我们才能获得自性的光明。光明意味着自由，于人生如是，于交易亦如是。如果对这种光明和自由作一个描绘，那我会说：从心所欲不逾矩。
为什么能够从心所欲而且又不逾矩，不是没了规矩，而是规矩已经内化于心，心与规矩一也，不再需要强迫自己的内心去服从规矩，也不会觉得规矩是对内心的束缚。举手投足，自然流露，莫不中矩，这才是自由。
理想境界若此，如何能达？
依禅宗的进路，一句“应无所住而生其心”当头棒喝，也就顿悟了。您悟了没？没悟很正常，一闻便开悟的那是六祖。
读《坛经》，有两句话是重点，一曰“无念”，一曰“不外求也”。
无念不是没有念头，而是放下，体认当下，不为过去念头执着，不为将来念头妄动，念念不粘，念念无滞，烦恼如尘，本心不染，自然清明如镜，甚至这个明镜的念头也不必存有。
交易中的太多错误，譬如执着于观点，证实性偏执，报复式交易，前一笔交易的进出场点影响到下一笔交易，前一笔的侥幸引发了对侥幸的期待，等等，无他，念念相粘而已。真能做到无念，交易自然干净利落、简