也来咬“文”嚼“字”
记得多年前订阅过一本杂志《咬文嚼字》，从中获益匪浅。八十年代，诸多报刋杂志时有说文论字的文章发表，后学受教颇丰。不敢冒然涉入此人堆和文山，我这里只是就“文”和“字”二字，并“文字”一词，寻寻源头，且留存读书笔记。
先说“文字”一词，东汉大家许慎所著的我国首部汉字典籍《说文解字》认为：“独体为文，合体为字。”也就是说“文”是“文”；“字”是“字”；“文字”是“文字”，分别属于三个不同的概念。“依类象形”者即是“独体”；“形声相益”即为“合体”。又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”“文者物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”这里尊敬的许老先师不仅仅是把“文”与“字”特点，文字发展演化的过程在他的认知世界里说得明明白白。但是，终因先生未能见到后来人发掘出甲骨文，让文字的发生发展渊源向历史的纵深迈进了一大步。尽管如此，他的伟大和光辉仍然不失为，中华几千年来为数不多的英杰。他所整理汇集的540个部首，梳理和解说的大部份汉字，为往后的汉字发展和流传打下了坚不可摧的基础。
《说文解字》：“文，错画也。象交文。今字作纹。”“错”即交错。所以，“文”就是“纹”的本字。本义为花纹、纹理。
甲骨文和金文的“文”字更能说明问题。甲骨文的“文”字形像众多线条交错形成的图案，表示古人刻画出来用以表达某种意义的图画符号。也有说是表示一个叉腿站立的人（武士），胸前画着花纹，对金文的解释尤为帖切。难怪《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。
记得多年前订阅过一本杂志《咬文嚼字》，从中获益匪浅。八十年代，诸多报刋杂志时有说文论字的文章发表，后学受教颇丰。不敢冒然涉入此人堆和文山，我这里只是就“文”和“字”二字，并“文字”一词，寻寻源头，且留存读书笔记。
先说“文字”一词，东汉大家许慎所著的我国首部汉字典籍《说文解字》认为：“独体为文，合体为字。”也就是说“文”是“文”；“字”是“字”；“文字”是“文字”，分别属于三个不同的概念。“依类象形”者即是“独体”；“形声相益”即为“合体”。又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”“文者物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”这里尊敬的许老先师不仅仅是把“文”与“字”特点，文字发展演化的过程在他的认知世界里说得明明白白。但是，终因先生未能见到后来人发掘出甲骨文，让文字的发生发展渊源向历史的纵深迈进了一大步。尽管如此，他的伟大和光辉仍然不失为，中华几千年来为数不多的英杰。他所整理汇集的540个部首，梳理和解说的大部份汉字，为往后的汉字发展和流传打下了坚不可摧的基础。
《说文解字》：“文，错画也。象交文。今字作纹。”“错”即交错。所以，“文”就是“纹”的本字。本义为花纹、纹理。
甲骨文和金文的“文”字更能说明问题。甲骨文的“文”字形像众多线条交错形成的图案，表示古人刻画出来用以表达某种意义的图画符号。也有说是表示一个叉腿站立的人（武士），胸前画着花纹，对金文的解释尤为帖切。难怪《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。