“云中塔”，高约七米，呈石柱形，上刻“加句灵难佛顶尊胜陀罗尼咒”，系宋代遗物。此“塔”又名“子孙塔”。人们到此，都要向上层的石盘中扔铜板，以期验证生男还是生女。塔下有隶书“云中塔”石刻。就总体造型应系造型奇异石质“经幢”。
向西来到“青峰亭”。山腰亭，位于山腰，用以半山休憩，常具有指引、休憩、观景、承启的功能。天平山一线天前的青峰亭，有联曰：“高树鸟啼青嶂裹，半山泉响白云中。”其既表四周叠翠
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“云中塔”，高约七米，呈石柱形，上刻“加句灵难佛顶尊胜陀罗尼咒”，系宋代遗物。此“塔”又名“子孙塔”。人们到此，都要向上层的石盘中扔铜板，以期验证生男还是生女。塔下有隶书“云中塔”石刻。就总体造型应系造型奇异石质“经幢”。
向西来到“青峰亭”。山腰亭，位于山腰，用以半山休憩，常具有指引、休憩、观景、承启的功能。天平山一线天前的青峰亭，有联曰：“高树鸟啼青嶂裹，半山泉响白云中。”其既表四周叠翠
之景，又迁想山顶云烟之色，亦有承启之用。
石亭边有一石斜斜伫立，有如雨后破土而出的春笋，名为“玉筍石”，“筍”意通“笋”。
这块状似玉琢屏障的石头，古人称之为“护山奇石”。
从“护山石”向上，有一座苏州最小的方塔，名“观音塔”，这个“佛”字是宋代大文豪苏东坡题写。
“观音塔”，仅四层。由塔基、塔身和塔刹组成。塔基长、宽分别为九十公分和九十二公分，高五十公分，略呈正方形。塔身高二点三八米，有腰檐，每层东南西北四方各辟一门。塔身之上覆盖着塔刹，高五十公分，亦有檐口挑出。整座塔仅高三点三八米，全用砖砌，不用寸木。塔内原来每层有观音塑像，今无存。
一线天。这两块巨石之间仅露蓝天一线，窄窄的一条石径直通山上，远远望去，真是一夫当关，万夫莫开之势。
一线天又名龙门，两大岩石之间一条狭窄山径，有石梯29级，右边巨石前为二节，后为一块，形甚奇危，仰视尺余狭径，挤成一线，只有一人宽度。透视可见天光一线，故名“一线天”，俗称轧煞弄堂。乾隆初游天平，在此透缝望天曰：“龙门在望”。在一线天起级处，石壁刻有“龙门在望”，在右边岩石上刻有“一线天”字。
当地百姓喜欢把“一线天”称龙门。因为山上有块龙头石，如果从这儿上山，就寓意着要跳龙门交好运了。走一走这龙门，过罢龙门，好运频频。
卧梁石，又名“滚木”，横在山上，仿佛就要滚落下来的样子。
继续向上，过“卧梁石”就可看到飞来石。飞来石即飞来峰，在头陀崖之上，上尖下平，有9米多高，重约50吨，前临深谷，微附磐石，若接若离，处境险绝。由于其石与盘石分作两段，生不能长，移不能动，如同飞来一般，故名。
岩边有“飞来石”三字。明高启飞来峰诗：“风吹峨嵋云，来依此山住，我来不敢登，只恐还飞去”。传说有一高僧云游至此说，曾在四川峨嵋山见过此石，看来它是从天上飞驰而来的。
石亭边有一石斜斜伫立，有如雨后破土而出的春笋，名为“玉筍石”，“筍”意通“笋”。
这块状似玉琢屏障的石头，古人称之为“护山奇石”。
从“护山石”向上，有一座苏州最小的方塔，名“观音塔”，这个“佛”字是宋代大文豪苏东坡题写。
“观音塔”，仅四层。由塔基、塔身和塔刹组成。塔基长、宽分别为九十公分和九十二公分，高五十公分，略呈正方形。塔身高二点三八米，有腰檐，每层东南西北四方各辟一门。塔身之上覆盖着塔刹，高五十公分，亦有檐口挑出。整座塔仅高三点三八米，全用砖砌，不用寸木。塔内原来每层有观音塑像，今无存。
一线天。这两块巨石之间仅露蓝天一线，窄窄的一条石径直通山上，远远望去，真是一夫当关，万夫莫开之势。
一线天又名龙门，两大岩石之间一条狭窄山径，有石梯29级，右边巨石前为二节，后为一块，形甚奇危，仰视尺余狭径，挤成一线，只有一人宽度。透视可见天光一线，故名“一线天”，俗称轧煞弄堂。乾隆初游天平，在此透缝望天曰：“龙门在望”。在一线天起级处，石壁刻有“龙门在望”，在右边岩石上刻有“一线天”字。
当地百姓喜欢把“一线天”称龙门。因为山上有块龙头石，如果从这儿上山，就寓意着要跳龙门交好运了。走一走这龙门，过罢龙门，好运频频。
卧梁石，又名“滚木”，横在山上，仿佛就要滚落下来的样子。
继续向上，过“卧梁石”就可看到飞来石。飞来石即飞来峰，在头陀崖之上，上尖下平，有9米多高，重约50吨，前临深谷，微附磐石，若接若离，处境险绝。由于其石与盘石分作两段，生不能长，移不能动，如同飞来一般，故名。
岩边有“飞来石”三字。明高启飞来峰诗：“风吹峨嵋云，来依此山住，我来不敢登，只恐还飞去”。传说有一高僧云游至此说，曾在四川峨嵋山见过此石，看来它是从天上飞驰而来的。