文/单蕴睿
我以为，民俗旅游的兴起，代表着一个民族开始敢于正视它的过去，当历史文化已不再被强调束之高阁，相反，那些延续千年仍被广泛继承的行为方式、习惯、习俗一旦被作为便于阅读的公共记忆——说明这个民族已经从现实的焦虑中走了出来。
早在20世纪80年代前后，中国就已经开展了民俗旅游，从20世纪90年代起，学者们就民俗旅游进行过激烈争论。1990年，西敬亭、叶涛首先提出了“民俗旅游”的概念，他们普遍认为民俗旅游是民俗与旅游的结缘，是以民俗事象为主体内容的旅游活动。
山东皮影
因此，“传承性”即成了民俗旅游的基本特征，深受齐鲁文化熏染的山东民俗自产生后，就一直沿着自身的轨迹发展，其间没有受到外来民俗文化的强烈冲击和替代——这得益于山东人“家”观念构建的稳定的社会与文化
虽然历史上发生了数次改朝换代与社会变革，但没有从根本上改变过山东民俗的齐鲁文化特性，这一点体现在山东民俗旅游资源上表现是——传统的生产、生活用具、民居建筑均历史悠久，保留了其固有的传统特色。再例如婚姻制度，古代“六礼”在漫长的封建社会，一直是山东人婚姻习俗的传统程序。
但山东各地因其所处的自然环境和文化环境的不同，又具有鲜明的地域特点。胶东受沿海的自然条件和齐文化的影响，海洋民俗旅游和经商习俗比较浓郁。鲁中则受农耕文明和鲁文化的深刻影响，宗教民俗旅游、家族制度、古典婚俗旅游独具特点。鲁西南，鲁西北以运河民俗旅游为特色，交通相对不便的鲁南则较多地保留了传统的民俗。
我以为，民俗旅游的兴起，代表着一个民族开始敢于正视它的过去，当历史文化已不再被强调束之高阁，相反，那些延续千年仍被广泛继承的行为方式、习惯、习俗一旦被作为便于阅读的公共记忆——说明这个民族已经从现实的焦虑中走了出来。
早在20世纪80年代前后，中国就已经开展了民俗旅游，从20世纪90年代起，学者们就民俗旅游进行过激烈争论。1990年，西敬亭、叶涛首先提出了“民俗旅游”的概念，他们普遍认为民俗旅游是民俗与旅游的结缘，是以民俗事象为主体内容的旅游活动。
山东皮影
因此，“传承性”即成了民俗旅游的基本特征，深受齐鲁文化熏染的山东民俗自产生后，就一直沿着自身的轨迹发展，其间没有受到外来民俗文化的强烈冲击和替代——这得益于山东人“家”观念构建的稳定的社会与文化
虽然历史上发生了数次改朝换代与社会变革，但没有从根本上改变过山东民俗的齐鲁文化特性，这一点体现在山东民俗旅游资源上表现是——传统的生产、生活用具、民居建筑均历史悠久，保留了其固有的传统特色。再例如婚姻制度，古代“六礼”在漫长的封建社会，一直是山东人婚姻习俗的传统程序。
但山东各地因其所处的自然环境和文化环境的不同，又具有鲜明的地域特点。胶东受沿海的自然条件和齐文化的影响，海洋民俗旅游和经商习俗比较浓郁。鲁中则受农耕文明和鲁文化的深刻影响，宗教民俗旅游、家族制度、古典婚俗旅游独具特点。鲁西南，鲁西北以运河民俗旅游为特色，交通相对不便的鲁南则较多地保留了传统的民俗。