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七星塘就仅指老城内的七个水塘。在布局上，说法也很多，一一列举出来，有十几个。关于名字，说法就更多。为了弄清七星塘的具体布局和名字，近期，我们查阅了大量清末到民国年间的文史资料，访问了一些学者、当地的老人、长期从事城市建设的同志。综合各种说法和查看相关资料，对于七星塘，提出如下观点。
一、关于七星塘的布局
考察古时挖塘筑池的动因，大体上是两个。一是“沃土嫌无泉”，掘池“储水以防火，遇旱以救灾”。二是风水的需要。古人讲究风水，认为建筑以坐南朝北、负山面水为最好。如果自然里找不到这样的小环境，就采取开渠引水或筑塘蓄水的方式来对小环境进行改造，所以一些建筑门前必筑池。从姚安县城的水塘来看，有的是为防火蓄水而修筑的，也有的是为改造建筑物的小环境而修筑的。
姚安县城的七星塘自然是指七个水塘，但到底是哪七个呢？从范围上看应该仅指老城内的七个水塘。原因是城外的范围太广形成于不同时期的水塘也较多，难以界定哪一个是七星之列。根据光绪年间的姚安《城池之图》来看，城内有标注的水塘正好有七个，史传的七星塘应该就指这七个。原因是不同年代有不同的城市布局，城内的水塘有时多，有时少，正好七个的水塘至少在光绪年间已经形成。七个水塘分别为：现梅葛广场南面两个，老工商局里面一个，县委大院里文昌宫前面一个，金荷公园内一个，原栋川小学东北角一个，现大成中学体育场一个。
二、关于“七星塘”的来历。其实放眼国内，有很多地方有“七星”之说，有七星塘、七星村、七星镇、七星河、七星湖等。考察“七星”这一词语，有如下解释：
(1)二十八宿之一。南方朱鸟七宿的第四宿，有星七颗。《礼记·月令》：“季春之月，月在胃，昏七星中。” 孙希旦 集解：“七星，南方朱鸟之第四宿。”
(2)指北斗星。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“长老传言， 李冰 造七桥，上应七星。” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》：“我指着山顶的几点灯光，说它是永恒的北斗七星。”
(3)七个星形的黑子或饰物。《晋书·桓温传》：“ 温 豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。”《宋史·舆服志三》：“冕版以龙鳞锦表，上缀玉为七星。”
(4)古乐器名，属管乐。《通典·乐四》：“七星，不知谁所作，其长盈寻。”《宋史·乐志四》：“大晟匏有三色：一曰七星，二曰九星，三曰闰餘，莫见古制。”
姚安县城的“七星”之说，取词义(1)的可能性不大。把七个水塘在地图上进行标注，跟南方朱鸟七宿第四宿七颗星的排列方式明显不同。取词义(2)应北斗七星的可能性也不大。从图上标注的七个水塘位置来看，与北斗七星的排列并不对应。因为七个水塘修筑于不同的时期，不同的用途，要形成北斗的方位，这种巧合的机率实在太小。取词义(3)的可能性要大一些，但这里强调的是数而不是形。取词义(4)明显不可能，因为姚安甚至楚雄无论是文献或是口头传说都没有这种乐器的记录。合理的解释是人们把池塘比做星星，七个水塘称为“七星”。纵观国内各种以“七星”命名的村、镇、湖、河、塘，都不是对应北斗七星的。
三、关于七个水塘的名字
七个水塘从南到北、从东到西边分别是：
第一个和第二个，撞钟楼塘子。位置在今天德丰寺前及梅葛广场南面。这一位置有两个塘子，一大一小，德丰寺前的小一些，李贽铜像这一位置的大一些。这两个水塘都以撞钟楼得名，统称撞钟楼塘子，大的叫大撞，小的叫小撞。《道光姚州志》古迹记载“撞钟楼，城西南隅，今废”。考察撞钟楼在原粮食收储公司仓库的位置。
第三个，黉学塘。位置在今天县政府门口、老工商局院内。这一水塘如今还在，只是水面变小了。这一池塘因黉宫得名。
第四个，尚书塘。位置在今天县委院内照壁之前。这一范围在光绪年间有文昌宫，文昌宫的右边是玉皇阁。在古代，文昌宫称为尚书宫，考察这一水塘主要是为改造建筑的风水而建，因此把这一水塘称为尚书塘。
第五个，霸凌桥塘子。按相关文献记载，霸凌桥塘子的北面是明清两朝姚安府的府署、武庙等重要建筑所在地，府前有池符合建筑的需要。至于“霸陵”两字，说法也很多。“霸”也通“灞”，河名，指陕西境内的灞水。河上有桥，称灞陵桥，古时人们送别，河边折柳于桥上赠别。我这里取卞体信的文章《姚安古城旧貌换新颜》里的观点：塘上有“霸凌桥”和“伏龙桥”（也称飞龙桥）两座桥。塘因桥得名。
第六个，三丘田塘子。位置在原栋川小学东北角，这水塘今天还在，只是淤积严重，水面变小了很多。这一水塘的功能主要以蓄水防洪抗旱消防为主。考察光绪年间这一区域内的建筑，西边有厅署、老君殿、城隍祠，西南方向有寿佛寺，南边有药王庙、三皇宫。
第七个，汛署塘。位置在今天大成中学体育场靠南边位置。今天附近的人都称为由家塘子，因为这个位置的附近为由家大院。但细考光绪年间附近并不是由家大院，而是汛署，这个塘子正位于汛署门前。由家的“大夫第”为由人龙所建。由人龙生于1877年，青年时期读书并留学日本，1911年才回国。考察“大夫第”的修筑时间，应该是他回国后的事。从时间上推断，这一水塘最先应该是汛署塘，后汛署废弃，才成为了由家塘子。
除城内的七个以外，城外也还有一些水塘，如位于平安街的火神塘、老秧桥附近的三家大塘、东岳庙门前庙塘、位于上菜园、下菜园的两个菜园塘、原西街小学院内及西园的西园大塘等，这些塘子按《姚安县城民国末年城区示意图》的标识，全都属于故城外面。
这些水塘修筑时间不一，有的早些，有的晚些，中间差了一两个朝代。消失的时间也不一样，有的早已经成为历史，甚至没有留下任何文字记载，有的到今天还在，承载着一段历史。在《姚安县城民国末年城区示意图》上，只有四个水塘的标注，城内的两个，城外的两个，这可能是当时水面比较大的四个。根据1992年编写的《姚安县水利志》记载，1987年，栋川镇范围内有坝塘4个。从这些情况可以看出，有些塘子在很早以前就已经消失，有的则是后来才修筑的。七星塘，是一个很好听的名字，在时光的流逝中，它们可能有很多故事，但到今天，留下的只有老人们依希的一点记忆。
随着城市的发展，池塘已经不需再履行防洪抗旱的主要功能，而是城市形象的一个代表。城因水而灵动，水对城市景观文化和人居环境的影响已经被普遍认同。姚安县城，古代有城濠围护，今天的河在城内已经不见了踪影，要提升城的文化品味，改善人居环境，做好池塘的修筑与维护，可能也是一个必须之举吧。
一城开五门，七桥托莲生
在姚安，有“好座姚州城，五门开四门”的说法。我在很小的时侯，听奶奶坐在田埂上唱曲子，记得有一句“好座姚州城，一城开五门，七桥托莲生”。听得多了，就记在了心里面，后来也问过大人们，大人们也说不清是什么意思。近些年来反复地看姚安故城的布局及地理位置，才发现，一句唱词说清了姚安老城的结构、环境。
姚安老城建于姚安坝子中间。最早是唐景云元年（710年）李知古筑了土城，当时的城很小，周长也就二里三分。整座城开有三个门，东门为“朝阳”，南门为“威远”，北门为“镇安”。到了明朝嘉靖三十九年（1560年），知府杨日赞往南边扩城，扩修后的城新增了南门，全城共四门。万历四十年（1612）年对原城“拓而大之”，增设了小西、小南二门。此时的姚安故城，一共六门，四座大门两座小门。四座大门中东门为迎曦门，在今天东正街的尽头。南门为时阜门，在今天县委大门的右侧路口。西门为宝成门，在今天德丰路与西正街交汇处。北门为怀远门，在今天北街清真寺左侧道路与环城北路的交叉口。乾隆年间姚安撤府设州改属于楚雄府后，封闭了小西门和小南门。同治年间，因为大南门内地势低洼，遇雨则积水，难以通行，只好重新打开了小南门，命名为启文门，在今天南正街与环城南路交叉口。至此，一城五门的格局正式形成，一直到姚安解放后，1956年最先撤除了西门、北门，1969年，最后撤除了东城门楼。
“七桥托莲生”当指桥及城的关系。从光绪年间姚安《城池之图》上看，城的四周确有桥七座，分别是：迎曦门外的迎晖桥，时阜门外的栋川桥，启文门外的文明桥，宝成门外的宝成桥，城西北角西城濠与北城濠交叉汇流处的蜻蛉桥，怀远门外的拱辰桥，城东北角北城濠与东城濠交叉汇流的河上的锁水桥。从康熙年间《姚安府图》来看，姚安府城并不是规则的正方形或长方形，它的南面是一个圆弧形。所以有“姚安城像一张荷叶”的说法。在姚安，“荷”是书面语，在老百姓的口中，只有“莲”，有莲花、莲叶、莲藕。整座姚安城在四面城濠的围护当中，从城外大石淜中流出的蜻蛉河水源源不断注入城濠，使这一座城像一张在水上漂浮的莲叶。而城四周的七座桥就像这一座城的支撑使这一张莲叶不被水流漂移，形成了民间流传的“七桥托莲生”。
在以上这些名字当中，蜻蛉桥与栋川桥的位置很有争议。《乾隆姚州志》桥梁部分记载“栋川桥，在府南门外，明时知府王嘉庆重修”，“蜻蛉桥，在府西北，跨蜻蛉河，明弘治间知府王嘉庆重修”。《道光姚州志》记载的与《乾隆姚州志》并没有出入。但在《光绪姚州志》中，则变成了“栋川桥，在城西北一里。明万历年间，州人骆升建”，“蜻蛉桥，在大南门外，明弘治间，知府王嘉庆重修”。两桥的名称刚好进行了互换。而同在《光绪姚州志》的艺文《栋川桥碑记》中则说“明年辛酉（1501）年，乃修栋川桥。桥在郡治南门外，架濠临城，数十丈许。……两岸鳞砌环洞，以石其上。两旁则置石兽栏干。下可通舟楫，上可并车马，宛然驾长虹，坦然履平地也。桥之南竖以坊，匾曰‘栋川’，民所自也”。从这篇碑记记述来看，南门外确是栋川桥。它与文明桥一起构成了古姚安一个胜境“双桥虹影”。《光绪姚州志》胜景部分记载“双桥虹影，州城大南门外有蜻蛉桥，小南门外有文明桥，并跨蛉河。太白所谓‘双桥落彩虹者’，悄然遇之”。这里的蜻蛉桥也应该是栋川桥。其它的五桥是肯定的，从《康熙姚州志》到《光绪姚州志》记载的都很明确。还有锁水桥，从《道光姚州志》到《光绪姚州志》都无明确记载。但《光绪姚州志》古迹部分记载“锁水塔 州旧志：在城外东北隅锁水桥边。”从《城池之图》上看，城东北的这座桥就在锁水阁前，锁水阁的旁边是锁水塔，可以确定东北角的这座桥就是锁水桥。在这里，有著名的“姚阳八景”之一的“塔影瑶池”胜景。《光绪姚州志》记载：“塔影瑶池，州旧志：城东有锁水阁，阁前有池，其水远视如墨，近视则清。池边有塔，倒影池中，层级可辨”。
孤城九月不胜秋 扶伴还登聚远楼
“孤城九月不胜秋，扶伴还登聚远楼”是明朝姚安府的巡道范渊的诗，出自《聚远楼》。《光绪姚州志》古迹记载：“聚远楼，州旧志：在州南城外青莲寺旧址。”
聚远何时倒塌了？为什么倒塌了？为什么没有重建等等问题我们现在并不知道，也没有详查的意义。然而我们却知道，聚远楼在后面就变成了青莲寺，这个名字对我们来说就熟悉多了。在《民国姚安县志》里，收入了杨汝允的《题爱莲寺（二首）》，这首诗有个前注说“《李通志》载：此诗系咏聚远楼，玩诗意极合。陶不退就聚远楼建青莲寺，中有爱莲亭。今按：无爱莲寺、旧志殊误”。清光绪《姚州志》的《杂志.古迹》说：“聚远楼……在州（府）南（东）〔门〕城外青莲寺旧址。今废。”又说：“爱莲亭……在青莲寺，明郡人陶珽建。今废。”其它也还有一些资料记载了青莲寺就是在聚远楼的旧址上建起来的。李敬可撰有《题爱莲亭兼怀陶不退先生》（二首），其一云：“聚远楼初不计年，爱莲今得见青莲。法华未省生昙钵，妙相由兹出色天。水满蜻蛉堪作鉴，烟深萝薛可安禅。名山独肇羲皇侣，无尽祇林住大千。”其二云：“慈云何处上方幽，兰若新成水月楼。地盛为连城郭壮，波潆长泛碧轮流。藏书有主称元亮，刺郡无为愧细侯。自爱石桥清夜话，莫教一日不来游。”从该诗前两句
考察古时挖塘筑池的动因，大体上是两个。一是“沃土嫌无泉”，掘池“储水以防火，遇旱以救灾”。二是风水的需要。古人讲究风水，认为建筑以坐南朝北、负山面水为最好。如果自然里找不到这样的小环境，就采取开渠引水或筑塘蓄水的方式来对小环境进行改造，所以一些建筑门前必筑池。从姚安县城的水塘来看，有的是为防火蓄水而修筑的，也有的是为改造建筑物的小环境而修筑的。
姚安县城的七星塘自然是指七个水塘，但到底是哪七个呢？从范围上看应该仅指老城内的七个水塘。原因是城外的范围太广形成于不同时期的水塘也较多，难以界定哪一个是七星之列。根据光绪年间的姚安《城池之图》来看，城内有标注的水塘正好有七个，史传的七星塘应该就指这七个。原因是不同年代有不同的城市布局，城内的水塘有时多，有时少，正好七个的水塘至少在光绪年间已经形成。七个水塘分别为：现梅葛广场南面两个，老工商局里面一个，县委大院里文昌宫前面一个，金荷公园内一个，原栋川小学东北角一个，现大成中学体育场一个。
二、关于“七星塘”的来历。其实放眼国内，有很多地方有“七星”之说，有七星塘、七星村、七星镇、七星河、七星湖等。考察“七星”这一词语，有如下解释：
(1)二十八宿之一。南方朱鸟七宿的第四宿，有星七颗。《礼记·月令》：“季春之月，月在胃，昏七星中。” 孙希旦 集解：“七星，南方朱鸟之第四宿。”
(2)指北斗星。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“长老传言， 李冰 造七桥，上应七星。” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》：“我指着山顶的几点灯光，说它是永恒的北斗七星。”
(3)七个星形的黑子或饰物。《晋书·桓温传》：“ 温 豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。”《宋史·舆服志三》：“冕版以龙鳞锦表，上缀玉为七星。”
(4)古乐器名，属管乐。《通典·乐四》：“七星，不知谁所作，其长盈寻。”《宋史·乐志四》：“大晟匏有三色：一曰七星，二曰九星，三曰闰餘，莫见古制。”
姚安县城的“七星”之说，取词义(1)的可能性不大。把七个水塘在地图上进行标注，跟南方朱鸟七宿第四宿七颗星的排列方式明显不同。取词义(2)应北斗七星的可能性也不大。从图上标注的七个水塘位置来看，与北斗七星的排列并不对应。因为七个水塘修筑于不同的时期，不同的用途，要形成北斗的方位，这种巧合的机率实在太小。取词义(3)的可能性要大一些，但这里强调的是数而不是形。取词义(4)明显不可能，因为姚安甚至楚雄无论是文献或是口头传说都没有这种乐器的记录。合理的解释是人们把池塘比做星星，七个水塘称为“七星”。纵观国内各种以“七星”命名的村、镇、湖、河、塘，都不是对应北斗七星的。
三、关于七个水塘的名字
七个水塘从南到北、从东到西边分别是：
第一个和第二个，撞钟楼塘子。位置在今天德丰寺前及梅葛广场南面。这一位置有两个塘子，一大一小，德丰寺前的小一些，李贽铜像这一位置的大一些。这两个水塘都以撞钟楼得名，统称撞钟楼塘子，大的叫大撞，小的叫小撞。《道光姚州志》古迹记载“撞钟楼，城西南隅，今废”。考察撞钟楼在原粮食收储公司仓库的位置。
第三个，黉学塘。位置在今天县政府门口、老工商局院内。这一水塘如今还在，只是水面变小了。这一池塘因黉宫得名。
黉宫即文庙，也称为学宫。黉(音 hóng)，古代称学校，有黉门、黉宫、黉宇、黉序、黉学等说法，是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙，也是古代的学校。据考察，黉宫在今天公安局住宿区和县政府大院的部分区域。坐南朝北，其西边是大成书院，东边是明伦堂，后面是尊经阁。这一区域形成了以黉宫为主体的一个建筑群，是姚安府文化的代表。按《乾隆姚州志》记载的学宫布局有照壁、东西厢房、礼门、义路、棂星门、大成门、正殿、启圣祠、明伦堂等组成。后人在这一基础上凿泮池、建崇圣祠、尊经阁等。有人说现在的政府院内也有池塘，据考察这一池塘是学宫内的泮池。“ 泮池”又称“泮宫”，是位于黉宫大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”。
第四个，尚书塘。位置在今天县委院内照壁之前。这一范围在光绪年间有文昌宫，文昌宫的右边是玉皇阁。在古代，文昌宫称为尚书宫，考察这一水塘主要是为改造建筑的风水而建，因此把这一水塘称为尚书塘。
第五个，霸凌桥塘子。按相关文献记载，霸凌桥塘子的北面是明清两朝姚安府的府署、武庙等重要建筑所在地，府前有池符合建筑的需要。至于“霸陵”两字，说法也很多。“霸”也通“灞”，河名，指陕西境内的灞水。河上有桥，称灞陵桥，古时人们送别，河边折柳于桥上赠别。我这里取卞体信的文章《姚安古城旧貌换新颜》里的观点：塘上有“霸凌桥”和“伏龙桥”（也称飞龙桥）两座桥。塘因桥得名。
第六个，三丘田塘子。位置在原栋川小学东北角，这水塘今天还在，只是淤积严重，水面变小了很多。这一水塘的功能主要以蓄水防洪抗旱消防为主。考察光绪年间这一区域内的建筑，西边有厅署、老君殿、城隍祠，西南方向有寿佛寺，南边有药王庙、三皇宫。
第七个，汛署塘。位置在今天大成中学体育场靠南边位置。今天附近的人都称为由家塘子，因为这个位置的附近为由家大院。但细考光绪年间附近并不是由家大院，而是汛署，这个塘子正位于汛署门前。由家的“大夫第”为由人龙所建。由人龙生于1877年，青年时期读书并留学日本，1911年才回国。考察“大夫第”的修筑时间，应该是他回国后的事。从时间上推断，这一水塘最先应该是汛署塘，后汛署废弃，才成为了由家塘子。
除城内的七个以外，城外也还有一些水塘，如位于平安街的火神塘、老秧桥附近的三家大塘、东岳庙门前庙塘、位于上菜园、下菜园的两个菜园塘、原西街小学院内及西园的西园大塘等，这些塘子按《姚安县城民国末年城区示意图》的标识，全都属于故城外面。
这些水塘修筑时间不一，有的早些，有的晚些，中间差了一两个朝代。消失的时间也不一样，有的早已经成为历史，甚至没有留下任何文字记载，有的到今天还在，承载着一段历史。在《姚安县城民国末年城区示意图》上，只有四个水塘的标注，城内的两个，城外的两个，这可能是当时水面比较大的四个。根据1992年编写的《姚安县水利志》记载，1987年，栋川镇范围内有坝塘4个。从这些情况可以看出，有些塘子在很早以前就已经消失，有的则是后来才修筑的。七星塘，是一个很好听的名字，在时光的流逝中，它们可能有很多故事，但到今天，留下的只有老人们依希的一点记忆。
随着城市的发展，池塘已经不需再履行防洪抗旱的主要功能，而是城市形象的一个代表。城因水而灵动，水对城市景观文化和人居环境的影响已经被普遍认同。姚安县城，古代有城濠围护，今天的河在城内已经不见了踪影，要提升城的文化品味，改善人居环境，做好池塘的修筑与维护，可能也是一个必须之举吧。
一城开五门，七桥托莲生
在姚安，有“好座姚州城，五门开四门”的说法。我在很小的时侯，听奶奶坐在田埂上唱曲子，记得有一句“好座姚州城，一城开五门，七桥托莲生”。听得多了，就记在了心里面，后来也问过大人们，大人们也说不清是什么意思。近些年来反复地看姚安故城的布局及地理位置，才发现，一句唱词说清了姚安老城的结构、环境。
姚安老城建于姚安坝子中间。最早是唐景云元年（710年）李知古筑了土城，当时的城很小，周长也就二里三分。整座城开有三个门，东门为“朝阳”，南门为“威远”，北门为“镇安”。到了明朝嘉靖三十九年（1560年），知府杨日赞往南边扩城，扩修后的城新增了南门，全城共四门。万历四十年（1612）年对原城“拓而大之”，增设了小西、小南二门。此时的姚安故城，一共六门，四座大门两座小门。四座大门中东门为迎曦门，在今天东正街的尽头。南门为时阜门，在今天县委大门的右侧路口。西门为宝成门，在今天德丰路与西正街交汇处。北门为怀远门，在今天北街清真寺左侧道路与环城北路的交叉口。乾隆年间姚安撤府设州改属于楚雄府后，封闭了小西门和小南门。同治年间，因为大南门内地势低洼，遇雨则积水，难以通行，只好重新打开了小南门，命名为启文门，在今天南正街与环城南路交叉口。至此，一城五门的格局正式形成，一直到姚安解放后，1956年最先撤除了西门、北门，1969年，最后撤除了东城门楼。
“七桥托莲生”当指桥及城的关系。从光绪年间姚安《城池之图》上看，城的四周确有桥七座，分别是：迎曦门外的迎晖桥，时阜门外的栋川桥，启文门外的文明桥，宝成门外的宝成桥，城西北角西城濠与北城濠交叉汇流处的蜻蛉桥，怀远门外的拱辰桥，城东北角北城濠与东城濠交叉汇流的河上的锁水桥。从康熙年间《姚安府图》来看，姚安府城并不是规则的正方形或长方形，它的南面是一个圆弧形。所以有“姚安城像一张荷叶”的说法。在姚安，“荷”是书面语，在老百姓的口中，只有“莲”，有莲花、莲叶、莲藕。整座姚安城在四面城濠的围护当中，从城外大石淜中流出的蜻蛉河水源源不断注入城濠，使这一座城像一张在水上漂浮的莲叶。而城四周的七座桥就像这一座城的支撑使这一张莲叶不被水流漂移，形成了民间流传的“七桥托莲生”。
在以上这些名字当中，蜻蛉桥与栋川桥的位置很有争议。《乾隆姚州志》桥梁部分记载“栋川桥，在府南门外，明时知府王嘉庆重修”，“蜻蛉桥，在府西北，跨蜻蛉河，明弘治间知府王嘉庆重修”。《道光姚州志》记载的与《乾隆姚州志》并没有出入。但在《光绪姚州志》中，则变成了“栋川桥，在城西北一里。明万历年间，州人骆升建”，“蜻蛉桥，在大南门外，明弘治间，知府王嘉庆重修”。两桥的名称刚好进行了互换。而同在《光绪姚州志》的艺文《栋川桥碑记》中则说“明年辛酉（1501）年，乃修栋川桥。桥在郡治南门外，架濠临城，数十丈许。……两岸鳞砌环洞，以石其上。两旁则置石兽栏干。下可通舟楫，上可并车马，宛然驾长虹，坦然履平地也。桥之南竖以坊，匾曰‘栋川’，民所自也”。从这篇碑记记述来看，南门外确是栋川桥。它与文明桥一起构成了古姚安一个胜境“双桥虹影”。《光绪姚州志》胜景部分记载“双桥虹影，州城大南门外有蜻蛉桥，小南门外有文明桥，并跨蛉河。太白所谓‘双桥落彩虹者’，悄然遇之”。这里的蜻蛉桥也应该是栋川桥。其它的五桥是肯定的，从《康熙姚州志》到《光绪姚州志》记载的都很明确。还有锁水桥，从《道光姚州志》到《光绪姚州志》都无明确记载。但《光绪姚州志》古迹部分记载“锁水塔 州旧志：在城外东北隅锁水桥边。”从《城池之图》上看，城东北的这座桥就在锁水阁前，锁水阁的旁边是锁水塔，可以确定东北角的这座桥就是锁水桥。在这里，有著名的“姚阳八景”之一的“塔影瑶池”胜景。《光绪姚州志》记载：“塔影瑶池，州旧志：城东有锁水阁，阁前有池，其水远视如墨，近视则清。池边有塔，倒影池中，层级可辨”。
孤城九月不胜秋 扶伴还登聚远楼
“孤城九月不胜秋，扶伴还登聚远楼”是明朝姚安府的巡道范渊的诗，出自《聚远楼》。《光绪姚州志》古迹记载：“聚远楼，州旧志：在州南城外青莲寺旧址。”
聚远何时倒塌了？为什么倒塌了？为什么没有重建等等问题我们现在并不知道，也没有详查的意义。然而我们却知道，聚远楼在后面就变成了青莲寺，这个名字对我们来说就熟悉多了。在《民国姚安县志》里，收入了杨汝允的《题爱莲寺（二首）》，这首诗有个前注说“《李通志》载：此诗系咏聚远楼，玩诗意极合。陶不退就聚远楼建青莲寺，中有爱莲亭。今按：无爱莲寺、旧志殊误”。清光绪《姚州志》的《杂志.古迹》说：“聚远楼……在州（府）南（东）〔门〕城外青莲寺旧址。今废。”又说：“爱莲亭……在青莲寺，明郡人陶珽建。今废。”其它也还有一些资料记载了青莲寺就是在聚远楼的旧址上建起来的。李敬可撰有《题爱莲亭兼怀陶不退先生》（二首），其一云：“聚远楼初不计年，爱莲今得见青莲。法华未省生昙钵，妙相由兹出色天。水满蜻蛉堪作鉴，烟深萝薛可安禅。名山独肇羲皇侣，无尽祇林住大千。”其二云：“慈云何处上方幽，兰若新成水月楼。地盛为连城郭壮，波潆长泛碧轮流。藏书有主称元亮，刺郡无为愧细侯。自爱石桥清夜话，莫教一日不来游。”从该诗前两句