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郑梓其人与《明世学山》及王完（插图版）

2024-02-28 11:57阅读：

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郑梓其人与《明世学山》及王完
在明代，汇编类书籍中称作《学山》的有《明世学山》《百陵学山》《丘陵学山》三种，而其版本、卷数和编者姓名各有不同，编纂者涉及到郑梓、王完和王文禄三人。《文津学刊》第十二辑有论文《〈明世学山〉与〈百陵学山〉版本及关系考》写道：“王完在《明世学山》的序言中说，郑梓在吴中士子中颇有声望，并盛赞他究天人之蕴，是位奇人。但遍查史料并无其人。且郑梓、王完除《明世学山》外，亦不见任何史料有记载其名氏及生平。不由得让人怀疑这两人实为虚构，而编纂者另有他人。”论文作者贾大伟先生，从这一基点出发，进行考证和分析得出结论，《明世学山》《百陵学山》的编者皆是王文禄。殊不知郑梓确有其人，生平有据可查。而同一时期名叫王完的则有两人，也有相关信息，只是不能确定为郑梓作序的是哪个王完而已。本文把笔者所搜集的资料和研究得出的看法，略陈一二，以证《明世学山》确是郑梓所编纂。

郑梓其人与《明世学山》及王完（插图版）
图1：贾大伟论文中错误的判断

一 郑梓与《明世学山》
1郑梓其人
郑梓虽然在其家乡《武进县志》中未有记载，但在其家谱《郑氏宗谱（赐逸堂）》中和一些地方史料中，可以找到相关信息。
郑梓，字伯良，号野洲，明南直隶武进人。家谱记载，他生于嘉靖丙戌（1526），殁于万历庚子（1600），是个太学生，担任过光禄寺录事。又称其“性耽风雅，有山水诗酒之僻，著《香玉斋集》行世。”[1] 录事，只是一个抄写公文的文员，可见郑梓的社会地位不高。但他却是一个喜欢交游的士子。
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图2：家谱世表中的郑梓
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图3：郑振先写到郑梓客居京师30年
郑梓的孙子郑振先是万历二十三年进士，曾任嘉兴县令、礼部主事，因弹劾首辅朱赓而被贬谪，后来又在京察中丢了官。《武进县志》和《嘉兴县志》都有他的传记，在《明史》好几个人的传记中亦提到了他。他在《小宗谱跋》中写到他祖上各代的概况：“二世祖始复郑姓，再传而乡进士翁以诗书启佑，四五传而捐输愿义则两承事翁，六七传而散财结客则都事翁暨光禄翁。”[2]都事翁是他的曾祖郑溱，光禄翁则是他的祖父郑梓。郑振先在《先考云石府君行状》里对郑梓的行迹写得校详细：“野洲翁客京师三十年，邸费不赀，家尽落，府君破嗣产供亿靡所靳。”[3]从此段文字中可以看出，郑梓在京师逗留时间达三十年，而且花
费不少，引起家道中落。这个信息可以看做郑梓交游广泛的旁证。
郑梓的曾孙郑鄤，在晚明是一个备受瞩目的人物，后世对他的研究此起彼伏，至今仍在进行。他的《峚阳草堂文集》中，有一篇为其父郑振先写的行状，里面写到他父亲的曾祖、祖父。“曾祖赠光禄、江藩都事古林翁，妣赵孺人。祖太学芳泉翁，
本生祖光禄野洲翁，妣顾孺人。”[4]
以上是家谱中对郑梓的记载。
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图4：《常郡八邑艺文志》中郑梓的诗
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图5：《武阳志馀》中郑梓的诗
《常郡八邑艺文志》中，有一首郑梓的诗作，全诗如下：

游蓼莪庵忆唐中丞
曾期唐勒蓼莪游，十载风尘动客愁。药采青精颜可驻，诗题白社迹堪留。
湖波浸月孤蓬夜，草树迷烟一笛秋。自昔传经头渐白，令人涕泪忆王裒！[5]

另外，在武进的地方志《武（进）阳（湖）志馀》卷一·“古迹”中有郑梓的一首诗《斗野洲》：
山事分晴嶂，中流结翠微。疏林多巧石，浅水抱方洲。
隐几芦花月，开轩柿叶秋。望来忘世虑，尽日此淹留。[6]
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图6：郑梓编纂的《明世学山》的序言和目录


斗野洲是一处地名，《武阳志馀》写道：“斗野洲在横山之南、横林之北，有茂林修竹，浅水平芦，隐居者居之。”郑梓取号野洲，是否与风景秀丽而娴静的斗野洲有关，给后人留下想象的空间。
上述资料足以证明郑梓其人确实存在，他的社会地位和一生的行迹也颇明朗，绝非杜撰虚构出来的人物。但是他的知名度不高，这是在常见史料中很难找到他的原因。
2 关于《明世学山》
郑梓刻印《明世学山》的时间在明嘉靖三十三年（1554）。该书所选内容都是明代的文章，共五十种，以千字文来排列序号。该书编纂的目的，可以通过他的序文内容来探索。序文一开头，他就写道：“道，心理也。言，以声夫心也。心有殊识，则言有殊声。六经，圣人心声之精卓乎。”“予乃上遡洪武创业，下逮嘉靖中兴，贤士大夫所论撰，岁累手录，荟萃成帙。”“我国家文献之盛，有如此夫！谨鐫模以传，名曰《明世学山》，志景行也。”[7]
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图7：数字王阳明资源共享平台写到郑梓的《明世学山》


《明世学山》除了有郑梓的自序，另有王完写的序言，把它排在卷首。王完在序中盛赞郑梓：“予每遇吴中士大夫，数谈野洲郑子之贤。文学受诸唐荆川，艺翰可方文衡山，且究心天人之蕴，盖奇士云。”他对《明世学山》的看法是，“‘学山’也者，学圣贤也。”“曰‘明世’者，皆我明人文之选也。野洲郑子用心勤矣。”“我明人文未艾也，此据所得耳。闻风而兴，续之亦未艾也。”最后，他表达了想对《明世学山》进行续编的愿望：“予窃有志焉，奈北地鲜书也。三复此编，付之竚想云。”[9]
王完署名的落款是：“嘉靖甲寅春 关中 吴双山人 王完 撰。”落款中，只能看出王完是关中人，“吴双山人”或是他的名号。至于他的身份不得而知，他和郑梓的具体关系也无法知晓。
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图8：《明世学山》的郑梓自序和王完的序


《万卷堂书目》对郑梓的《明世学山》进行了著录。该书目编撰者为明宗室朱睦，隆庆五年庚午（1570）八月为其书《万家堂书目》自序。
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图9：《万家堂书目》著录明世学山五十卷（郑梓）


由此可以得出结论：郑梓编纂的《明世学山》刻印于1554年，1570年《万卷堂书目》进行了著录。这是十分清晰的事实。

二《百陵学山》与王完其人的线索
1《百陵学山》
隆庆二年戊辰（1568），王完刻印《百陵学山》，他写了引言。引言中称：“百陵学山者，配百川学海而撰之也。”[10] 他把编纂的起因归之于宋代左奎编的《百川学海》，而只字未提郑梓的《明世学山》。而其体例同于《明世学山》，大部分内容取于《明世学山》，在卷数上增加到七十七种，所增选文章不限于明朝，首卷从《古本大学》起。
从【中国古文目录及循证平台】可知，王完除了所编《百陵学山》之外，还有《丘陵学山》，但从内容体例上看，只是同一书的不同版本而已。其实从王完在其目录后的一段话就可以看出端倪，他写道：
右学山目录编次千字文，渐至百号。原“丘陵”改“百陵”，对“百川”甚切，帖衔“学山”对“说海”亦宜。
万历（十二年）甲申（1584）夏五癸巳灯前书。[11]

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图10：王完编纂《百陵学山》的“灯前书”


比较上述两段内容，序言写于1568年，灯前语写于1584年，有可能首次刻印时用《丘陵学山》之名，重新刊刻时改为《百陵学山》。
千顷堂书目有对王完所编学山的著录：学山一百卷 按：王完著，丘陵学山凡四十四种。[12]
台湾图书馆藏有王完编《丘陵学山》，收书七十四种，编千字文七十四号。图书馆编目者今人张子文、宋慧芹写道：“所言纂述本旨，与王完于嘉靖三十三年为郑梓编明世学山序大同小异，而此丘陵学山，即攘郑梓《明世学山》为己有者。”[13]
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图11：台湾图书馆编目中对王完的按语

2 有关明人王完的信息
笔者根据王完序文中落款“关中”、“吴双山人”这两个关键词，到陕西的地方志中搜寻有关王完的信息。倒也略有收获。
清代的《陕西通志·科举》中有两个举人王完：一个是凤翔人，官职通判；另一个是乾州人，初任知县，后升工部主事，再升郎中。两人均是嘉靖年间举人，但时间有先后。[14]《乾州志》中有乾州人王完所作的诗《登乾陵》《狄梁公墓》《题双烈祠》等，可见乾州王完对诗文有一定造诣。[15]
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图12：《乾州志》中郡人王完的诗作

根据上述资料，乾州王完曾在工部任职，而郑梓在京师居三十年，两人之间存在着产生交集的可能。当然，仅仅凭这点资料，不能确定此王完就是为《明世学山》作序的那个王完，只仅仅是一条线索而已。但足以说明有某个王完为郑梓《明世学山》写序，后来又在《明世学山》的基础上扩展为《百陵学山》，此事非假托与虚构。

三 王文禄与学山的关系
据万家堂书目著录，《明世学山》五十卷的编者是郑梓，而《千顷堂》书目的著录为：“王文禄明世学山五十卷”。其原因何在？
贾大伟在论文中也承认，《明世学山》问世之际，《万家堂书目》的作者朱睦时年三十六岁，而千顷堂书目的作者黄虞稷此时尚未出生。[16] 所以从时间上来说，《万家堂》书目的著录更为可信。不能仅仅因为只有《万家堂》一家著录《明世学山》五十卷出自郑梓之手，而加以否定。
王文禄其人，史料记录较为详细，知名度远远高于王完和郑梓。《海盐县志》有王文禄的传记。“王文禄，字世廉，少举乡荐，居身廉峻。性嗜书，闻人有异书，辙倾囊购之得，必手校。”“年八十犹计偕北上。”[17] 看来，王文禄是个高寿的老顽童，到了八十岁还到北京去参加会试。传记说他所著的书是《丘陵学山》和邑《文献志》《卫志》。而非《百陵学山》。


郑梓其人与《明世学山》及王完（插图版）

图13：《海盐县志》中的王文禄传

从另一种资料，清末版本学家杨守敬的《丛书举要》，著录《明世学山》为武进郑梓野洲辑。而对王文禄，著录的有《海沂子》《廉矩》《文脉》《求是篇》等十二种，对王完刻印的《百陵学山》则未有著录。[18] 笔者设想，这是一个版本学家，对各种资料进行可信度比较以后做出的选择。
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图14：《丛书举要》对郑梓《明世学山》的著录

那么，王文禄是怎么会和《明世学山》五十种挂上钩的呢？贾大伟的论文说是王世贞的《弇州四部稿》在书中批评王文禄：“海盐王文禄有《明世学山》犹怪诞聊录，其最无谓者，刘诚意少读书寺中。”后来又有明人涂山和徐象梅说到王文禄所编《明世学山》的内容。[19]
而贾大伟则把《百陵学山》中的《大学古本问》是王文禄所撰，作为《百陵学山》出自王文禄之手的重要证据。

所以显示存在两种说法，一种是《明世学山》五十卷是王文禄编纂，另一种说法是《百陵学山》的作者是王文禄。
四 跋语
本文的主旨是说明郑梓其人的确实存在，《明世学山》是其编纂，而王完也确有其人，他为郑梓的《明世学山》写了序言，而后又攘《明世学山》为己有，扩展成《百陵学山》，但是其生平事迹难以考证详细。
至于王文禄和《百陵学山》的关系，只根据行文需要少量涉及。
郑梓在嘉靖33年编纂《明世学山五十卷》是铁定的事实。万历年间，在此基础上增辑的《明世学山九十三种》，到底出自王完还是王文禄，则难以定论，不属于本文研讨的范围。
最后附录从【中国古文目录及循证平台】网页所搜集的《明世学山》《百陵学山》《丘陵学山》编者、卷数和现今收藏图书馆，汇总成一表格，以供参阅。


注：
[1]见《横林郑氏宗谱（赐逸堂）》卷七历代世表。
[2] 郑振先：《小宗谱跋》见《郑氏宗谱》卷一。
[3] 郑振先：《先考云石府君行状》，见《郑氏宗谱》卷五。
[4] 郑鄤：《先考彖斋府君行状》，见《峚阳草堂文集》卷十四，常州市图书馆藏书。
[5] 见《常郡八邑艺文志》卷十二下，卢文弨撰，许君超、马振君点校，南京，凤凰出版社，2017年。
[6]见庄毓鋐、陆鼎翰编：《武阳志馀》卷一·古迹，清光绪14年。国家图书馆藏。
[7] 郑梓：《明世学山 五十种》·序（郑梓编）。明嘉靖33年。国家图书馆藏。
[8]《传习则言一卷》，见“数字王阳明全球资料库共享平台”。
[9] 王完：见《明世学山 五十种》·王完序，（郑梓编）。
[10] 王完：《百陵学山引》，见《百陵学山 一百种》（王完编），国家图书馆藏。
[11] 见王完：《百陵学山 一百种》目录后“灯前语”。
[12] 见黄虞稷：《千顷堂书目》卷十五。适园丛书本。
[13] 见《善本书志初稿》第60页，张子文/宋慧芹之按语。台湾图书馆藏。
[14] 见清四库全书本《陕西通志》卷三十一·科举。
[15] 见《乾州新志》（重修陕西乾州志）卷六·艺文，清雍正四年。国家图书馆藏。
[16] 贾大伟：《〈明世学山〉与〈百陵学山〉版本及关系考》，《文津学刊》第十二辑，国家图书馆刊物，2019年。
[17] 见《海盐县志》·人物传·文苑，光绪二年。国家图书馆藏。
[18] 见清杨守敬：《增订丛书举要》卷三十七。
[19] 贾大伟：《〈明世学山〉与〈百陵学山〉版本及关系考》。



关于古籍《学山》的馆藏情况一览表
书名
 版本
 出版年份
 编纂者
 藏书单位
明世学山
 五十种，刻本
 明嘉靖33年
 郑梓
 国家图书馆
明世学山
 五十七种，刻本
 明嘉靖33年
 郑梓
 国家图书馆
明世学山
 九十三种，刻本
 明嘉靖33年
 郑梓编
王文禄增辑
 台湾图书馆
明世学山
 九十三种，影印（上海涵芬楼）
 民国27年

 郑梓编
王文禄增辑
 北京大学图书馆





百陵学山
 刻本
 明隆庆2年
 王文禄辑
 上海图书馆
百陵学山
 据刻本影印
 民国27年
 王文禄辑
 上海图书馆
百陵学山
 一百种，刻本
 明隆庆2年
至万历12年
 王完编
 国家图书馆
百陵学山
 一百种，刻本
 明隆庆2年
至万历12年
 王完编
 台湾图书馆
百陵学山
 一百种，刻本
一百十九卷
 明万历
 王完编
 国家图书馆
中国科学院图书馆
山西省文物局
百陵学山
 一百种，刻本
一百十四卷
 明万历12年
 王文禄辑
 王文禄编





丘陵学山
 刻本，七十六种
 明隆庆2年
 王完编
 台湾图书馆
丘陵学山
 刻本，七十四种
 明隆庆2年
 王完编
 吉林大学图书馆











（注）资料来源：网页【中国古籍目录及循证平台】

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