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《群魔》读后感

2018-04-17 12:05阅读:
从春节到现在,大抵800页的陀思妥耶夫斯基的长篇代表作《群魔》终于看完了,在这个自媒体发达的时代读大头长篇小说似乎是件极难完成的任务。但时间和页码的累积,还是有所收获,就像所有压轴总是留在结尾,花了如此长的时间重新审视《群魔》,长篇小说唯一优势就是拥有充足的笔墨,全力投入到某个细节的刻画之中,整个情节是环环相扣的覆灭:一个五人革命小组的覆灭,信仰的覆灭、人性的覆灭。掩书而思,如果说善良是被侮辱的标签,那么人类的魔性从何而来?
所有的故事取之有道。《群魔》取材与当时的一宗五人革命小组真实案件,陀氏经过西伯利亚的流放,已经彻底转变思想观念,站到俄罗斯革命反对立场,抨击革命,借着这宗案件充分发挥自己的想象力,编织出群魔这宏大场景,隐射对俄罗斯革命态度的质疑和讽刺。
在群魔这组人物里,人人背负着无法解脱的悲剧命运,在大结局里面,几乎所有的人物遭到报应。唯一除外的彼得斯捷潘不知去向,留下了未解之谜。
陀氏的作品的特点善于驾驭各种对话的场景,在对话之中穿刺出闪耀的光芒。一旦进行到特定场合,各种人物的齐聚一堂,可以预料的精彩:思想的碰撞、人性的丑恶,无论是《卡拉马佐夫兄弟》还是《罪与罚》,陀氏是描写对话的高手,在长篇累牍的对话中,你甚至不用在意是谁在发声,我们有时候不得不停驻目光,反复回味那句话,然而新的思想又来了。
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在群魔下半部,五人小组的时间。彼得先生占去了陀氏相当的笔墨,凭着三寸不烂之舌玩弄该省的政治,包括省长和省长夫人,从朗诵诗会到舞会再到大火,故事脉络沿着彼得设计线路徐徐展开,沙托夫的死,特别基里洛夫自杀,让我们见识在以往文学作品看不到的惊讶,陀氏虽然没写过任何一部哲学著作,然而从基里洛夫的自杀描写,都是关于哲学命题的对话,是群魔为数不多的精彩笔墨,哲学家悲剧精神得到淋漓尽致的发挥,在这个一定要自杀的人,最后兑现自己的诺言。“假如没有上帝,那么我就是上帝”。“要是上帝存在,那么一切意志都是他的意志,我也不能违背他的意志。要是他并不存在,那么一切意志都是我的意志,我必须表达自己的意志”“杀死另一个人,这是我自己的意志的最低点,但它充分说明了你的为人,我可不是你:我追求的是最高点,所以我要自杀”。“对我来说,最崇高的思想莫过于没有上帝。人类的历史可以为我作证。人毫无作为,却发明一个上帝,为的是活下去,不自杀;这就是迄今为止的全部世界历史,在世界史上。我是第一个不愿意发明上帝的。让他们永远记住这一点吧”我们基本可以判断陀氏是一位伟大哲学家。彼得看似高明的策略其实破绽百出,他的精明在于欺骗善良,无穷无尽歇斯底里欺骗,谎话过百便成真。现实中,欺骗总是无情碾压着善良,在五人小组中,彼得是那种让人最为痛恨的人物,奇怪的是故事结尾却没有安排他上天堂。
群魔是怎样来的?引用《路加福音》的一段:“刚巧在不远处,正有一大群猪在饲食。群鬼就要求耶稣准许他们进入到猪群里;耶稣答应了。群鬼就离开那人,投入到猪群去。那群猪忽然冲入悬崖,掉进湖里统统淹死了!放猪的人看见这情形,拔足就跑。他把这事高速城里和乡下的人,那些人连忙出来看个究竟。当他们发现那个从前被魔鬼负着的人坐在耶稣脚前,竟然穿戴整齐,神志清醒,无不大为惊讶。目击这事的人把始末告诉了大家。
这些离开病人的躯体投入猪群的魔鬼——这就是在我们伟大而可爱的病人,在形形色色的忽悠面前, 做一个坚定的人很难。

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