《人生成长的启示，老子全文解说》
2019-07-15 11:37阅读：
如果《老子》各章是人的年龄顺序，那么第一章应该对应的是人的第一年，而这一年并不是我们现在所说的一岁。现在我们习惯使用的一岁是指一周岁到两周岁之间，实际上是人来到这个世界的第二年。由此可见，《老子》的章节数目所对应的并不是现在我们使用的周岁，而是中国在西方文化介入之前所习惯使用的虚岁。虚岁所表明的是人来到这个世界上的年数，例如说一个人虚岁35，就表明这个人正处在他人生的第35个年头。可见，《老子》的某一章所反映的正是一个人处在这一章的数目所对应的那个年份出现的问题或呈现的特点。
跟随着一个人文系统的成长，通过人的年龄与《老子》各章一一对应这样一个至简的逻辑，完成了一至三十七章的解说。由于这37章所代表的一个人从出生开始的前37年，人生发展都是由天下中的道，也就是“天之道”所主导的。因此，这37章就是《老子·道篇》。
通过《老子》第三十八章至六十五章论述得以详尽了解的。由于这28章的篇幅所描述的是“德容器”的升级过程，以及系统是如何通过“德容器”的升级而获得自《道篇》之后的进一步发展，因此，从三十八章开始，至六十五章结束的这28章就被命名为《老子·德篇》。
在六十六章至八十章的这15章里，我们从道的供给者（也就是那个一直观察的样本）与天下的关系开始，逐步研究了天下大网在道的流量出现不同形式的变化时社会所呈现的问题和应对的方法。在跟随一个人文系统样本的成长过程中，我们逐渐了解了道的运行规律和特性。在这15章里，我们运用所了解的道，对天下大网进行了有效的分析。“天下”，这个原本在我们认识中一个笼统模糊的概念在分析中变得条理清楚，轮廓分明了。于是，在《老子·道篇》37章和《老子·德篇》28章之后，还有一个篇幅为15章的《老子·天下篇》。
《道篇》第一章至第三十七章
由于所有的生命、乃至天地宇宙都是道创生的，于是，一个人的诞生所展现的道的形象对我们来说就有着跨越时间、空间，理解宇宙万物生生不息的借鉴作用。观察生命的诞生，就如同欣赏道的直播秀，这对于一直在问“道是什么”的我们有着不可言喻的重要意义。
《道德经》的第一章，是人生的第一年（一岁以前）所反映出来的万物创生的信息，这些信息可以帮助我们了解人生、宇宙、万物发生、发展之规律。
婴儿有些像一个顽强的探索者，他们用一个成人拥有的特性——走路，走进了人生的第二年。就在我们为他们的成长欢呼的时候，婴儿也在逐渐走向成人、走向常态的路上距离他们出生时刻的道越来越远了。人生的诸多相对性在距离人生起始点不久的第二年出现。
两岁多的儿童开始使用“要”、“不要”来表明他的渴望，比起前两年的他，我们会明显地感觉到他的欲望的出现。在人生成长的第三年，我们遇到了第一个后天成长的单元：欲望容器。
当人生的第一个阶段婴儿期逐渐淡出的时候，我们在这里遇到了人生第二阶段的起点。从这一年（3岁）开始，直到人的记忆转换完成，也就是5岁“逻辑旋钮”出现时，这两年的人处在从婴儿向孩童转换的过渡期。
比起即将到来的新阶段的开始，这一年的他们完全是成熟而老练的，就如同大四的学生会比刚刚进入社会的毕业生显得成熟一样。所有能让我们开怀大笑的所谓成熟的萌态都将在4岁这一年集中展出。
5岁这一年，随着记忆的彻底切换，随着逻辑性的出现，婴儿期宣告完全结束，人生度过了第一阶段和第二阶段共同发展的时段而完全进入到孩童期。由于逻辑的出现，由于记忆切换为长久记忆，从这一年开始，人就可以学习一些技能和知识而不会忘掉了，这些知识和技能同时也是传道能力的一部分。
6，7岁讨人嫌，这个年龄的孩子，其社会性刚刚出现，还不太会用。从这一年开始，6岁的孩童发现他周围的其他人也有着同他一样的精神和物质的需求、也有着和他一样的情绪和渴望。他或她突然发现了身旁的人不像以前所认为的那样是自己生活陪衬或环境，那些他原本认为是自己的玩具的小朋友一下子变成了直接的竞争者。
我们的社会中流传着一句老话儿，叫做：七、八岁，讨人嫌。这里所说的七、八岁应该指的是虚岁，分别对应的是人生的第七和第八个年头，用现在常用的周岁年龄来说明的话，应该是6岁和7岁。和这句俗语相对应，就在这两年，人的社会性开始出现和形成。
维持孩子的自我中心意识在他6、7岁时并不太困难，但随着年龄的增长，这样的维持却需要越来越多地消耗家庭的有形和无形资产。一个孩子的自我中心认识到底能维持多久完全取决于这个家庭有多少财富、名望和社会地位可以被消耗。如果我们一定要追问，到底孩子的这种自我中心思维方式可以被家长维持多久，答案是因人而异，因家庭而异的，不同的家庭所能做到的程度会有很大差异。一个很普通的家庭，由于其财富水平、社会地位的限制，是无法将孩子的这种思维方式维持多久的，而最早的山峰方案的失败者在这一年就已经出现了。
9岁之前，人文系统通过天门从天地之间获取道，但是道所赋予的人的独立性告诉我们这个天门就要关闭了，之后为人文系统运转而获取道的工作需要我们自己独立去完成。为了使得人文系统具备这样的能力，德容器和学习单元就在此时随着天门的关闭而出现，德循环也由于这些单元的出现而闭合并开始工作。
10岁孩童的人文系统在这一年没有什么大事件发生。这个系统目前的主要任务是加强刚刚开始工作不久的德容器，使其可以储存更多的道。而对于一个刚刚出现的重要部件来说，最为典型的特征是相对性的出现。
在两年前，系统在天门关闭后马上就产生的德容器之后，这个做事旋钮在人生的第十二个年头（11岁）才出现在系统中。关于仁的定义，现今通用的解释过于含混和复杂，实际上，它的定义很简单，就是：做正确的事。
当我们有了德容器和仁旋钮，也就是心和身之后，就多了两个可能受到伤害的单元。要想让这两个支持系统独立运行的单元更好地发挥作用，就必须首先面对它们有可能会受到什么样的伤害。简单来说，对应于心的伤害是惊，而对应于身的伤害是患。
自2岁第一个后天形成的单元——欲望容器形成到现在，在人生的第十四个年头，在这个令很多父母烦恼的13岁，人文系统的最后一个单元出现了，这个单元叫做“寻求合理性”。随着最后一个单元的出现，人生的第二个阶段也宣告结束，人也从孩童期进入到了青春期。
在13岁这一年，由于人文系统各单元到齐而需要首先进行内部协调。这个阶段的人会突然出现许多令身边的人、特别是他父母无法理解的性格和行为。现在有许多理论将这些突然变化的性格称为叛逆。但如果我们从人文系统成长的角度来看，当这个系统进入到闭门开会的状态时，任何来自外界的联系会被他统统认定为麻烦和干扰。而那些按照前几年的习惯与他交往的人，特别是他的父母会突然感觉到这个进入到青春期的系统是那样的烦躁，那样的不可理喻，甚至你和他说什么事，他想都不想就拒绝。现在看来，这不过是一个正在闭门开会的系统对外界出示的“请勿打扰”挂牌。
《老子》的这一章是“海森堡不确定性原理”和“爱因斯坦光速恒定”原理的文言版。
在14岁这一年，他自己的系统搭建完成，会议的决议已经印发至系统的各个单元，无论那个决议正确与否、可行与否，他都要试一试。
我们也许不知道，此时的系统正处在历经10余年的成长之后终于要独立运行的喜悦和紧张之中。独立运行尽管说起来不难，但这意味着系统将按照自身在闭门会议中形成的决议、确定的方向来运行。
当一个人开始他的人生之旅的时候，实际上已经走上了背离道的路途中。在人的生命旅程走到第十五个年头的时候，需要为离道越来越远的人提供一个找到回家之路的方法。尽管过了这一年，人们还会在背离道的方向上走过一段旅程，但为了他在日后的某一天可以走上返乡之路，一本回家指南、或是一个带有家乡标记的地图总是必不可少的。
人的生命之起点处，迎来了一批返乡的人。再度回归生命起点的人和刚刚出生的婴儿有着很大的不同，因为这是一个独立运行的人文系统用自己的视角和逻辑来看待从这一点望出去的世界。他们所看到的东西是婴儿并不关心的，因为处在人生起始点的婴儿还并不独立，作为天地的一部分，他会将天地的运行看作是自身的运行，他不会从旁观者的角度来看万物的运动。
这样说也许还过于抽象，我们不妨自己试一试。我们这一代人在16岁时所形成的对世界的根本看法是基于牛顿力学的宇宙观，说到这个宇宙观的几条细则就是：宇宙空间无限大，时间无限久，物质无限可分，宇宙是超越一切的永恒存在。在人文系统实习期植入了这种信念的我们对上述这些细则有着最根本的相信和最无条件的维护。什么叫最根本的相信呢？那就是我们无法真正理解什么叫宇宙空间有限，什么叫时间有一个起点。
现代物理学自爱因斯坦的相对论开始就一直在冲击我们所确信的对宇宙的认识，但当我们听说宇宙是有限大的，马上就会提问：这个有限的宇宙外面是什么？这实际就是对无限空间最根本的相信。你说宇宙有限，好了，我可以相信，但一定还有一个无限的东西，我把你说的有限的宇宙放到我所想象的无限的东西之中，然后你告诉我这个有限的宇宙外面是什么。你看，这实际上还是确信无限空间的存在，只不过当我听说物理学证明了宇宙是有限的以后，我思维中那个无限的假设不再叫宇宙了而已。
17岁的这一年，人文系统的实习要走出自我，进入了社会。在这一年要学习社会的运行规律。如果说理解并管理自身的人文系统并不是一个很简单的事，那么由众多人文系统组成的社会可能就更不简单了。然而这里所说的不简单并不是复杂，而是不寻常的意思。在讨论社会运行规律的时候，我们会看到一些超乎想象的逻辑关联，它们并非是以表面的简单规律联系到一起的。
18岁的这一年是实习期的最后阶段，人文系统需要接触一些高级课程。按照人生成长的规律，在上一年对社会的认识实习完成之后，这一年要进行的是管理方面的实习。
在19岁的这一年，人文系统的实习面临结业，毕业季情绪也会主导这个时刻。道为了即将走进工作期的人文系统准备了对未来的期许，不仅如此，道还更多地向我们描述了独立、从容的人生应该是个什么样子。
在人文系统即将完成实习的这一刻，我们有必要了解一下“绝学无忧”的人究竟是个什么样子，以便将来有一天我们知道自己在人生的路上究竟走到了哪一步。
人文系统的一个新阶段要从这一章所代表的年份（20岁）开始了，人文系统到此结束了实习期而进入到了工作期。
上次会议在人文系统各个部分完全长成之后，主要是系统新生的各单元之间统一认识、协调工作、并为系统独立运行确认方向。而这一次的会议处在几年的实习期之后，此时的人文系统已经有了一些关于系统运行和社会关系的知识。这个年龄的人对他所处的人文环境，对周围接近自己的人的关系也有了一定的看法和认识。因此，此次会议要对自己在实习期阶段所获得的信息和实习的经验体会进行归纳和总结，对自己所处的环境进行考察和确认，对自己与他人的关系进行较为稳定的定位。
《老子》的这一章是“波粒二重性”、“霍金黑洞”、“费尔曼历史求和”的文言版。
刚刚开始工作的人不会马上就有一个能够实现自我价值的机会，绝大多数人是从一个平淡、枯燥、看不到未来的岗位开始自己的职业生涯的。更有甚者，有些人在他的工作初期还会遭遇同事的排挤和欺负。显然，要想在刚刚开始工作的时期就伸展自己是完全不可能的事情。反过来讲，对于这个时期的人，最有可能的却是委曲求全。如果一个刚刚进入到工作岗位的新人受到了欺负就反击，那么他的职业生涯恐怕不会很平坦。在这种情况下，只有委屈自己才能获得职业的平稳开始，才能保全自己。
在人生的某个阶段，人们将走上完全不同的道路，而这样的阶段就从这一年开始。分道扬镳并非是一朝一夕的事情，先是志向不同、行为习惯不同，慢慢的大家越走越远。一直到未来的某个时刻，人们会彻底地走上陌路殊途。
完全相信道、完全了解道的人会顺应道的特点来使用它，会不断在自己的人生和周围的社会中创造出新的生命活力，这样的人会走向“道稳态”；不完全相信道的人显然是由于对道的理解不够充分，但他们知道一些，因此他们会小心地积攒自己生命的活力，并非常谨慎地使用他们，这样的人会走向“德稳态”。完全不相信道的人会无视自己生命活力的价值，因此会肆意的消耗和挥洒，这样的人走向了“失稳态”。
“不自以为有见识，不自以为是，不自夸，不自大”不仅仅是自我实现的充分条件，还是必要条件。因此，这四不是通向自我实现的唯一道路。
综观宇宙或人生的全景，那是一个不依赖于任何外力的独立运行的模型。这样的模型遵循着永远不变的运行规则，从不停歇地做着往复运动。这样的往复运动存在着突变，这样的突变点被我们称为“生”和“死”。
本章借助“道”、“天”、“地”、“人”的等效关系，认识万物从生到死的全过程，从而发现宇宙、人生的自洽，进而完善了绝对光速宇宙观。
