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作者和张大辉先生
一、前言
张大辉先生从1992年随孙剑云先生学习孙式太极拳的三拳三剑，后又进一步学习孙式太极拳道功。到了道功学习阶段，一天在剑云先生家中，剑云先生说，当年在东北徐世昌老先生的总督府中，经徐世昌老先生介绍，孙禄堂老先生结识了许多俄国人和日本人，其中，有许多日本人对中华文化很有认知，在后来的交往中，日本的文化学者认为，孙禄堂先生由武学出发，经儒释道陶冶，会同当时涌入中华之各派学术辩证究竟，而至国内外中华文化学者共同认可。至此，由日本文化学者提出“文武两道三大雄”之称谓，来评价孙禄堂这位修养身心文化圣人。
编者认为，孙禄堂老先生获得国内外中华文化界共同认可，特别是“文武两道三大雄”之称谓的最关键因素，正是孙式太极拳道功。张大辉先生曾指出，孙式太极拳道功是孙式太极拳的核心机密。大家伙想想，孙禄堂老先生被他那个时代视为圣贤一样的人物，难道仅仅孙禄堂老先生所流传的五本拳学著作《形意拳学》《八卦拳学》《八卦剑学》《拳意述真》《太极拳学》就能够代表孙禄堂老先生的全部学术成就吗？
二、孙式太极拳道功概述
孙禄堂先生于1919年前后创立孙式太极拳，晚年又在以往著述基础上，推陈出新，创制孙式太极拳道功（道功的三个源头：孙禄堂先生、徐世昌先生、蒙古密法）。接由孙剑云先生丰富完满。再由张大辉先生潜心隐索三十年后和弟子门人执笔形成系列稿件，徐图在社会流传，自2015年始至今约有7年。
所谓道功，实质上是拳功的再进一步。太极拳是关于意和形关系的实践活动。道功是在意和形进一步详细刻画基础上的提升和总结。此种提升总结，行之有度，定能健益身心。所谓健益身心，不过培养情怀，成就风格。
孙式太极拳道功由无极禅定、太极冥想和书院行功三部分组成。无极禅定当求绝对之净，共分两层八种境界，是谓静穆来袭、和思澄澈、洗心涤虑、一任静寂，混沌初成、杳杳冥冥、空空洞洞、有无纷呈等，是向天地求意。
孙式太极拳道功的载体是太极书院。
三、太极书院构造
太极书院构造（第3版）
左众右单当面双，
背后文武两相帮。
文有五行逻辑恰，
武须八方问清爽。
再探源头众数二，
单骑八方思来详。
就教高人三喻多，
天下当闻道功香。
剑云先生曾亲口对说张大辉先生说，这套说辞是老先生（孙禄堂先生）与徐世昌老先生共同写就，这也是孙式太极拳13个开合手的最初源头（如果无法理解，就当传奇看好了）。后来，在剑云先生指导下，书院行功据此创制。
太极书院坐北朝南。中轴线上，由南向北，依次为：耕读堂、临观阁、开合殿、演武厅、军机处、龙虎堂等（6）建筑。左轴线上，由南向北，依次为：博思楼、诸葛庐、将军署、独危阁、紫云庭等（5）建筑。右轴线上，由南向北，依次为：沧浪亭、天地祠、高义庐、贞德馆、望远楼、自在楼、遐思阁等（7）建筑。可见，太极书院，共十八座建筑（耕读、临观、开合、演武、望远、贞德、诸葛、将军、独危、自在、博思、紫云、沧浪、天地、遐思、高义、军机、龙虎等），可谓十八种情怀。共十二种类（楼、堂、馆、阁、殿、祠、庐、署、庭、厅、亭、处等），可比十二样风格。
从左到右，由西向东，三条轴线，建筑数分别是：五、六、七。五是巽数，六是坎数，七是艮数。喻示太极书院风生水起众贤秀，实乃社会人才汇聚之所。进一步讲，太极书院为古今中外先贤之理想处所，使意形结合相融于此，一朝或可得太极之意形，是谓太极拳道功，此孙禄堂老先生创拳之旨归，亦如古今中外先贤学业之所意旨。
四、太极书院要义
耕读要义何在？人在耕读，静穆来袭常伴，跃然于形常有，摆荡周折常在，悄平寻奇常具，仍寻旧迹常思，扪心自问常态，千里之行常想，躬身侍亲常做，转关出奇常得，回身思量常为，翻手为云常禁，拨云观海常持。故曰耕读堂为天下第一堂。耕读十二贤，群贤毕至。
耕读有成，宜当临观。临观三士，以海为大，以潮为盼。自慕太公，不畏踽踽。
其后，初有开合，以养成，以用始。以此得开合，共计十三。开合四帅，终归一开合，以思得，以众成，以广强，以容大。
其后，演武用事。演武二英，携鞭初探，定形开鞭。
其后，望远观事。望远二杰，思之再三，凉棚观远。
此中，贞德六事有成，观瞻寻贞，一苇独德，及岸贞德。观镜认贞，僧敲问德。情怀之本，惟此贞德。
而后，诸葛八智虑事，踌躇思绪，七上八下，持平在心，拨草寻蛇，清风过耳，特立独行，瞻前顾后，繁华落幕，此智者之常态。
而后，将军二令行事，重整河山，逡巡而进。古今不易之道。
此间，独危七形系事，一枝独秀，亢龙有悔，退避三舍，虑定思沉，蓄势待机，临渊履冰，势定乾坤。凡此种种，居安思危。
间或，不忘自在，自在九老，平衡心态。渭水钓叟，挑灯看剑，临渊羡鱼，退而结网，花港观鱼，斜阳草树等。其要自在。
间或，当及博思。所谓博思，不惟读书，宜在有为。旁敲侧击，趋炎附势，顶天立地，俯首甘为，扬鞭指远，乾坤挪移，迎头相对，一退再退，上下同进，毅然决然等。博思十德，乃利事成。
间或，紫云二十五景，右式周旋，左式周旋，周旋转关，前后周旋，全身而退，千般寻机，伺机而动，数度捧宝，垂手肃立，寒江独钓，老僧枯禅，凤凰展翅，清风激面，二度迎风，俯身探涧，背倚松石，弹衣抖露，二度弹衣，凭栏望山，侧耳听风，临崖涉险，左右逢源，负笈问教，百步九折，投石问路等。情形多多，紫云评说。
间或，沧浪二奇行止。声东击西，徘徊不前。
间或，天地五祭，腹里乾坤，嫦娥织锦，娲皇补天，缤纷散去，协力托天。
间或，遐思五情成就。庄严本相，谛听多多，临崖观瀑，闲庭散步，登高望远。
临事，高义九举为本。前后照应，牛刀小试，杀机暗藏，十足亮相，惊鸿照影，鹰击弱水，捧书思亲，心系桑梓，叶落归根等。
事前，军机七要当思。和盘托出，策马疾行，按辔徐行，城下之盟，陈仓暗度，罗汉伏虎，驭虎而行，不一而足。
终究，性成龙虎，满堂精英。故曰龙虎堂为天下第二堂。龙虎十一杰，千般万象，不一而呈。
五、太极书院数理
孙式太极拳道功共18种精神，计分六代。所谓三代定一事，六代成一业。其内在数理简述如下：
耕读精神为高祖（第一代）。所谓耕读精神，实为世界各族第一精神。此耕读堂，为人类第一等永恒居所。
临观精神为太宗（第二代）三祖之一。概因各族人民终究有冲动之意，故而临观阁中，约以贞德馆训，示险独危阁里，以临观、贞德、独危为第二代精神。
开合精神为世祖，为第三代独有；世祖者，承上启下，继往开来。开合者，万物生长之枢纽，人类智慧之密钥。
第四代文宗、武宗各一，开合殿中，约以三入两出，两出为文武各一出，文出诸葛庐，武出演武厅，以诸葛、演武为第四代精神，以为接续发扬，光大所有，文武相统，与时偕进。此际，无极初孕，混沌有成，太极方显，闲庭得据，书院轮廓，日出东方。
第五代，武宗有八子，为望远、为自在、为紫云、为沧浪、为天地、为遐思、为高义、为军机等八种精神；文宗有二子，为将军、为博思等两种精神。第五代繁盛空前，共计十种精神，所谓百尺竿头须进步，十方世界是全身也。
第六代单一龙虎精神，名义单一，实则复杂，喻人间龙虎像，万邦事业基。此际，龙虎遍地，事业流苏，和光同尘矣！
六、道功87式功架要素解析