【后文人主义画家】—— 一鹤

2015-04-24 14:31阅读：

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大象无形万相生
品青石一鹤绘画有感
文/范洪亮

长安吕耀炜兄携妻远足，至云南丽江，访好友青石一鹤兄，并将一鹤画作发送与我共赏。
其时，我与一鹤兄尚不熟识，看画作落款，青石，一鹤，不知哪个是名，哪个是号？无论名、号，早已给人以闲适，清爽之感。不仅使我联想，潇潇疏雨、碧树凉荫、青苔傍石，孤傲一鹤、离群索居、无忧无虑。名号已具画境，透露出其内心矣。
一鹤山水、人物、花鸟皆能，其画逸笔草草，抛却外形，直取其意。物象无意而为，意象随意生发，笔墨洗练而厚重，色彩浓艳但深沉。观其画，如其名号，清、静、闲、雅。如一缕春风，淡淡清拂而过，吹的我心神荡漾，心猿意马，顿觉春心萌动，使我一见钟情。

一鹤之画，让我想起一宗佛门公案，梁武帝请南朝丹青圣手张僧繇为宝志禅师画像，禅师问梁武帝是要画皮相，还是画法相？梁武帝说当然要画法相。宝志禅师一时兴起，以指端轻轻在朝面门一剺，面庞裂开，露出十二面观音法相，妙相殊丽，或慈或悲。竟使素有第一佛像画家之称的僧繇无法成笔。
一鹤以诗意的情怀，将客观的物象尽量弱化，以拉大画面景物与观者主观认知的距离，他有意将观者的视觉思维放空，来阻隔欣赏绘画过程中对现实景物的联想回归。当观者对画面中形象联想遭到中断，遇到阻隔，便会朝另一个方面进行思维突破，将观者引入到意象的欣赏层次。客观物象可以比喻成宝志禅师的真实面孔，这个意象，却如宝志禅师脱却真实面孔而呈现的十二法相。

十二法相妙不可言，当年僧繇无法描绘，而今一鹤却不去描绘。一鹤是通过对物象的阻隔，而形成视觉抽象，达到客观物象的不像，也可以称为无相。
一鹤的作品在“相”上说，是为“无”。老子道德经语“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”一鹤以“无”生“有”，在抽象的画面中注入了深刻的内涵及生命体验，以传达丰富的文化信息。所以，观一鹤的绘画，能使我们生发丰富联想，想象出各种美妙的感受，无穷无尽，无边无际，如春花秋月，似小楼东风。
一鹤的画，恰似宝志禅师十二法相，把我们引导至一个更高的人生境界，无拘无束，无欲无求，唯有真、善、美之大道矣。
2015年4月20日•谷雨•无语堂