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《论语》里的养生之道

2010-12-11 08:53阅读：

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《论语》里的养生之道
唐朝
孔子，圣人，大思想家，大教育家，中国儒学的开创者。这些，我们都知道；除此之外，孔子还应该是一位养生专家，他的关于养生保健的言行，在《论语》中不难发现。
孔子自己说过，是寡母将他抚养大的。“吾少也贱，故多能鄙事”。从孔子的话来看，他小时候的营养也不怎么样，可能对他的身体成长有些影响。但孔子最终活到73岁高龄。73岁放到现在来说，不算什么高寿，但那个动荡的时代，人均寿命也就30多岁，相比之下，那时的孔子绝对是个“寿星”了！究其长寿的原因，在于他的养生保健之道，而这“道”，则来源于他的人生观和生活之间，是实实在在的。孔子的人生观是积极的，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，是他的真实写照。
《论语》里的养生之道
近几年，系统地读了一些古典书籍，《论语》和《道德经》是用时最多的。在主要记录孔子言行的《论语》里，孔子主张的养生之道体现在以下几个方面。
养生先养心。这应该是孔子首推的健康理念。孔子说过，“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。什么意思呢？就是说，如果要长寿，就要有高尚的道德作为基础，要加强思想修养，修养好健康的心态。也就是说，养生要先养心。心怀仁术，仁慈宽容，可以节制贪欲，调控喜怒。从而让平和的心梳理易乱的情绪。心气畅通了，血脉也就特别畅达，身体和心灵就会和大自然保持一致，阴阳和谐，健康延年。孔子还说，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。坦荡的人，心胸是开阔的，因此也就不容易淤积忧愁和怨气。经常怨声载道，郁郁寡欢，是很容易变老的。因此，这种不良情绪一定要全力克服。“父母在，不称老，言孝不言慈，闺门之内，戏而不叹”。意思是说，如果父母还健在，不要动不动就说自己老了。哪怕你真的老了也不要说，要谈自己是不是孝顺，赡养老人做得够不够好。不可以对父母是否慈爱品头论足，说三道四。通俗地理解，就是在家中，要保持快乐的样子，不要唉声叹气，精神不振。这是一种营造快乐家庭气氛的方法，对大家都有好处。健康快乐的家庭和人际关系，对身心的健康是很有作用的。这一点，现代人很有感受。
热爱生活。热爱生活是一种美德，一种健康的人生态度，一种养生的方法。试想，一个对生活缺乏信心和热情的人，会快乐吗？对那些无所事事，无聊俗气的生活方式，孔子是极为反对的。在他看来，人的一生是宝贵的。活者，就要尽量多做有益的事情，使自己变得充实起来。而“饱食终日，无所用心，难矣哉！”是他所不能够原谅的。这句话意思是说，每天吃得饱饱的，但不用一点心思去做事情，这样的人想有所作用，是很难的啊！的确，光吃不干，光说不行动，结果只能是幻想，是一场空。要想有充实健康的人生，就要去热爱，去行动。找到正确的方法去“做”和“落实”，哪怕结果不完美，但过程是积极的，也就可以健康长寿。因为这时候的你是快乐的，发自内心愿意的。那么，孔子又是如何做的呢？前面说了，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可见他的追求。事实上，孔子是个多难的人，3岁丧父，17岁丧母，67岁丧妻，69岁丧子，几乎遭遇了人生中所有的不幸。虽然勤勉奔波、古道热肠，却最终不得志，但他对生活从没有失去信心，没有沉寂。就是晚年，还能够静下心来，潜心整理文献，编书立说，不能不说是一种健康的人生。
尊重别人，快乐自己。这是孔子时常注意的一种养生方法。尊重别人，是心态；快乐自己，是目的。“己所不欲，勿施于人”是我们熟悉的名言，是对他人尊重的最好说明。“乐道人之善，乐多贤友，益矣。”意为：以说别人的好处为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的。孔子以此为标准来告勉自己，也是劝告他人。多说别人的好话，实际上是打开自己的内心，扩大心理容量。心胸扩大，阳光自然就会进来，有利于我们形成健康的人格。人格的健康是身体健康的前提，这些都是长寿的基本保证。
《论语》里的养生之道
科学的养生方法。以德养生，是健康长寿的前提。孔子用他的理念告诉我们，呵护心灵是多么的重要。如果做不到位，健康就会打折扣。这是令人人信服的养生之道，就是在今天也很有教益，且得以延用。具体到生活中的养生方法，对孔子而言，是丰富的，值得推崇的。
首先是音乐养生。孔子是个喜欢音乐的人，曾陶醉于《韶》而三个月不知道肉的滋味。孔子精通音律，晚年曾经整理了300多首可以谱曲演唱的诗歌。孔子“无一日不歌（惟丧事除外）”，可见他对音乐的酷好，对“音乐疗法”的重视。孔子能够咏能唱，抚琴的时候“神情庄重，四体通泰，目光远大，壮志凌云”。可见对孔子音乐的运用已深入到内心和精髓。想想那画面，绝对是一种享受。“音乐疗法”时下很流行，对释放现代人们紧张的生活压力和郁闷、浮躁的欲望心态，很有好处。应该说，在这方面，孔子是个首创者。
其次是运动养生。“动静以义”是孔子所提倡的。对“动”“静”的辨证探索，一直是人们的追求。在“仁者静”的同时，孔子还十分重视“动”的作用。周游列国的颠沛流漓，是他最大的运动。当然，他还用“射”、“御”等多种锻炼的方法来传授给弟子们。
师友弥补养生。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。这是孔子的谦虚，但他谦学的态度却是易见的，值得我们学习和推崇。“乐多贤友”是孔子交友方面的主张。好的朋友，可以使自己的缺点得到弥补，人格得到修缮，心灵的尘埃就可以除去，这无疑是种温暖内心的健康方式。孔子说朋友有“益”的也有“损”的。“益者三友，损者三友”，益友和损友，会对健康产生或好或坏的影响，因此特孔子别注意交益友，用以拓宽修心养性的健康途径，这种养生之道是无形的，影响力却是巨大的。
孔子图像
饮食养生。这一点，要多说几句，在《论语》里，关于这方面提及的不少。吃喝拉撒，是我们日常生活中具体生理行为，不可不为之。而“吃”又排在首位，对于怎么吃、吃什么，孔子都是很有讲究的。孔子特别强调科学地饮食，讲究卫生安全，提出过“八不食”原则。孔子平时以素食为主，说“肉虽多，不使胜食之”。劝大家，肉不可以多吃。尤其是冬天，那个时候应该没有大棚种菜吧，因此蔬菜不会太多。席间的肉品往往占据主角。冬天人们不常外出，运动量也小，多吃的肉食容易在脏腑内积食聚热，多吃反而会使体力下降，中老年人在这一点上反应更明显。因此，孔子说肉不可多食是有依据的。我经常和一些养生保健专家聊天，他们也常提到这一点。
孔子还说到了喝酒。“唯酒无量，不及乱”。就是说饮酒没一个限量标准，但不要喝醉。少饮是有好处的，活血化淤嘛。但喝得过了醉了，是要伤身的！“食不厌精，脍不厌细。”意思是说粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。孔子主张食物要精制细做，是要讲究的。有没有道理呢？我曾经查过资料，说是冬天的时候，人们的活动量减少，这时候把饭菜适当做“细”些，有利于肠胃的有效吸收，便于食物营养充分释放，对身体迅速汲取热量很有好处。还有，老年人牙齿不好，肠胃消化功能下降，常吃粗粮容易引起消化不良病，肉切得细易熟易嚼易消化。
吃的东西要卫生，质量要好，这是孔子的一贯主张。就是“吃相”，也是孔子关注的。“食不言，寝不语”。讲的是吃饭的时候，尽量不多说话。为什么呢？就是怕这时候发生呛咳、喷嚏、流泪什么的。因为人们在咽食的时候，呼吸是暂时停止的。如果大嚷大笑，呼吸便又开始了，会和咽食同时进行。在这方面，我们是有经验的，比如说吃鱼的时候要小心，不然鱼的小骨头也就是那鱼刺要卡喉的；以前我们经常听老人们道“小孩吃饭的时候不要讲话”，恐怕就是这个意思。只不过，现在人们的生活节奏快了，往往忽略了吃相。
再回头说说孔子的“八不食”。“ 食馊，不食，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食，臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。”即：食品馊而变味不吃，鱼肉不新鲜不吃，食物颜色变样了不吃，食物味道不对劲了不吃，烹调不妥的食物不吃，过了季节不时新的果蔬不吃，不吃从风光闹市买的酒和熟食，没有一定调味或佐料调配不妥的食物不吃。这是孔子对自己四季饮食定下的的标准和原则，用我们现代人的眼光来看，不乏超前意识。虽然对那些不按一定方法割下的肉有点挑剔不吃，但同时说明孔子对生命的负责态度和对身体的爱护程度，是严肃和自律的。这对今天大吃大喝的人们来说，不能不说是一种嘲示和警告。看看那么多肥胖的男人和女人，看看那么多男人腆起的大肚子，真不知道该说些什么了！
一部《论语》，反映了孔子的政治观和人生观，也看出了他的养生之道。修身养性，养心健体，也已为我们所共识。这些儒学的经典内容，成为了一种文化精神，值得我们细细品味。2010.10.10

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