雅俗之事
see2one 2025/8/5
也不知从什么时候开始，所有物件，所有的人，都被分为了雅的和俗的两类，有没有不雅不俗的不知道，也不知道又雅又俗的有没有。
自从知道了雅俗的分类，这就成为了一个问题。一直在内心追问自己是俗的还是雅的，总之是有时发现自己很俗，但有时觉得自己不俗，总之是不敢想那个雅字来，因为自始至终也不知道那个是雅人，那个是雅事，那个是雅物。
别人是怎么知道雅俗分类的我不知道，也不敢去问那个知道雅俗的人是怎么知道雅俗的。犹如一个小学生不敢去问老师，为什么要读书，而读了书又能怎样，这样的问题只能是听老师的，而不能自己去问，也不敢去问。因为问就说明你不懂，你就是一个无知的人，而一个无知的人是没有资格去知道读书又能怎么样的。不为别的，就因为你无知，所以你没有问出口的有知。
我懵懂知道雅这个词，是因为《诗经》。也是因为《诗经》才知道了雅也分为大小。就和兄弟姐妹一样，先出生的是大的，后出生的就是小的。小的称呼大的叫哥哥姐姐，大的称呼小的叫弟弟妹妹。我想大雅和小雅也是这么分别出来的，只是不置可否的以为，难道大小必须以时间序列来划分吗。如果不以时间序列来划分，那大雅到底大比小雅大在哪里，小雅又比大雅小在哪里。又为何不是雅一，雅二，雅三，这样的排列。难不成小雅之后就不再有再雅了吗。
人到中年，也是随着该开的进程不断向前，后来才知道，雅一，雅二，雅三，是饭店的单间，又称为雅间。你看就连吃个饭也是分为雅俗的，只是可能为了不伤人太众，所以大厅的聚餐处称之为大厅。而分为小隔断的房间称之为雅间。当然了，后来就连座位也分出了雅座。
雅间不同于大厅，雅间是一个单独的房间，眼不见雅间外之人，耳不听雅间外之声，但品食之美食都一样，雅间有的大厅也有。雅间里的人自当都是雅人了，以雅者为聚，谈论之事自为雅事。雅事吗，大多都是大事，没有小事。当然了，这些大事在雅人口中都是小事。在雅间里的雅人口中，俗之大事变成雅之小事，这可能就是大雅和小雅的分别了。
至于嘴里的话，手中的酒，盘中的肉，则是要分出一个土和洋来的，话中要有洋话，手中要有洋酒，肉则是要洋肉，这个洋肉是指产地。总之，就是不能土，不能说土话，喝土酒，吃土菜。说土话，喝土酒，吃土菜，那些都不是雅人之所为。
我第一次听到的一句土话中带着洋话的，是说我是
see2one 2025/8/5
也不知从什么时候开始，所有物件，所有的人，都被分为了雅的和俗的两类，有没有不雅不俗的不知道，也不知道又雅又俗的有没有。
自从知道了雅俗的分类，这就成为了一个问题。一直在内心追问自己是俗的还是雅的，总之是有时发现自己很俗，但有时觉得自己不俗，总之是不敢想那个雅字来，因为自始至终也不知道那个是雅人，那个是雅事，那个是雅物。
别人是怎么知道雅俗分类的我不知道，也不敢去问那个知道雅俗的人是怎么知道雅俗的。犹如一个小学生不敢去问老师，为什么要读书，而读了书又能怎样，这样的问题只能是听老师的，而不能自己去问，也不敢去问。因为问就说明你不懂，你就是一个无知的人，而一个无知的人是没有资格去知道读书又能怎么样的。不为别的，就因为你无知，所以你没有问出口的有知。
我懵懂知道雅这个词，是因为《诗经》。也是因为《诗经》才知道了雅也分为大小。就和兄弟姐妹一样，先出生的是大的，后出生的就是小的。小的称呼大的叫哥哥姐姐，大的称呼小的叫弟弟妹妹。我想大雅和小雅也是这么分别出来的，只是不置可否的以为，难道大小必须以时间序列来划分吗。如果不以时间序列来划分，那大雅到底大比小雅大在哪里，小雅又比大雅小在哪里。又为何不是雅一，雅二，雅三，这样的排列。难不成小雅之后就不再有再雅了吗。
人到中年，也是随着该开的进程不断向前，后来才知道，雅一，雅二，雅三，是饭店的单间，又称为雅间。你看就连吃个饭也是分为雅俗的，只是可能为了不伤人太众，所以大厅的聚餐处称之为大厅。而分为小隔断的房间称之为雅间。当然了，后来就连座位也分出了雅座。
雅间不同于大厅，雅间是一个单独的房间，眼不见雅间外之人，耳不听雅间外之声，但品食之美食都一样，雅间有的大厅也有。雅间里的人自当都是雅人了，以雅者为聚，谈论之事自为雅事。雅事吗，大多都是大事，没有小事。当然了，这些大事在雅人口中都是小事。在雅间里的雅人口中，俗之大事变成雅之小事，这可能就是大雅和小雅的分别了。
至于嘴里的话，手中的酒，盘中的肉，则是要分出一个土和洋来的，话中要有洋话，手中要有洋酒，肉则是要洋肉，这个洋肉是指产地。总之，就是不能土，不能说土话，喝土酒，吃土菜。说土话，喝土酒，吃土菜，那些都不是雅人之所为。
我第一次听到的一句土话中带着洋话的，是说我是