“我真傻”的意蕴——试解祥林嫂的哭诉
2022-04-04 20:12阅读：1,087
依据《祝福》的故事情节，祥林嫂第2次到鲁镇后，反复哭诉其失子之痛：先是在鲁四老爷家后是在镇上，先是对他人后是对自己，每次均由“我真傻”引起。怎样理解祥林嫂的哭诉？写她一再叙说“我真傻”的故事，有什么意义？
哀伤、悔恨、自责
“我真傻”在文本中，前后出现4次，即写了她4次哭诉。不过，只有两次（第1次和第2次），完整地叙述了失子经过，另两次仅开了头，就被听者打断，不让她说下去。首次叙述的文字是：
“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……’她接着但是呜咽，说不出成句的话来。”
这是在鲁四老爷家
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的哭诉，原原本本地讲述了阿毛“遭了狼”的过程。可以比较的是，祥林嫂前一次到鲁家，“只是顺着眼，不开一句口”，以至于总是“不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多”；这一次，为什么“一反常态”，没等卫老婆子把话说完（其末句“我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。”）她就抢接话茬，不管不顾地唠叨起来？个中缘由在于，阿毛是她的命根子，是贺老六病死后，她活着的全部希望，后半生的生活意义。阿毛“给狼衔去”，无疑是对她的致命一击，此时的她，失子之痛堵塞心胸，压得喘不过气来。她急着哭诉，就是迫切一吐心中的痛苦。
如果细致体悟，祥林嫂的痛苦包含三重因素：
首先是哀伤。据文本，祥林嫂此次出现在四叔家时，脸色青黄，两颊消失了血色，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这显示出，阿毛“遭了狼”，使她一直深陷悲伤中走不出来。相应的于哭诉之后，“接着但是呜咽，说不出成句的话来”。是天外飞来的横祸，以及阿毛被狼吃的惨状（“果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了”等等），酿成她极度的哀伤。
其次是悔恨。祥林嫂每次哭诉，都是从悔恨开始，“我真傻，真的”。一声“我真傻”，感觉分量不足，再加一个“真的”，借以加重语气。她悔恨什么？她悔恨：“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”这种意外情况，卫老婆子也没想到，她说：“春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？”但这是外在原因，如果祥林嫂叫阿毛坐在眼前剥豆，不离开视线，悲剧就可以避免。她怎能不为此而悔恨？
最后是自责。反复哭诉“我真傻，真的”，也明显含有自责自疚的意思。花费两年多心血养育而成的心肝宝贝，因一时疏忽，竟然成为恶狼的美餐，这是祥林嫂无法原谅自己的。从此以后，再见活泼可爱的阿毛，只能期盼于睡梦中。祥林嫂深知，阿毛是她和贺老六夫妻两人仅有的孩子，贺老六夫既已病死，保护好阿毛，抚养他长大成人，这千斤重担只能由自己挑起。可结果呢，孩子竟“遭了狼”，这是多大的罪责，怎么向死去的丈夫交代？
母子情，夫妻义
文本显示祥林嫂的痛苦（哀伤、悔恨与自责），实则还有深一层的作用，表现主人公的感情世界，可谓：拳拳母子情，浓浓夫妻义。
母子感情深。凡为人母者，都疼爱自己的孩子，乃至甘愿为孩子牺牲自我，一如鲁迅所说“那强有力的，无不包罗的母性”，即伟大的母爱。对祥林嫂而言，阿毛的出生，是她历经劫难（幼年时期的童养媳之苦，首次成婚不久即丧夫，“二十六七”岁时既已出逃，又被强逼再嫁等），在近30岁时的意外惊喜，其爱子非一般母亲可比；尤其在第二个丈夫（贺老六）病死后，阿毛是她唯一的亲人，她本是要和阿毛相依为命，陪伴终生的，此等艰难境遇中的母爱，更为祥林嫂所独有。
从哭诉可以看出，祥林嫂对阿毛的爱，是爱中有理智，而不是娇生惯养（别的母亲如有类似遭遇，极可能宠爱、娇惯孩子），她在疼爱中注意养成孩子的好品行、好习惯。这种理性之爱，在两三岁的阿毛身上，已呈现出明显效果，如：1，听话，不任性（“他是很听话的，我的话句句听”“他是不到别家去玩的”），祥林嫂为此感到安慰和自豪；2，不贪睡，随祥林嫂“一清早起来”（婴幼期孩子一般多睡，比大人迟起），同步开始一天的生活；3，学着干活（听从吩咐，“坐在门槛上剥豆”），母子二人共同准备早饭；4，面对恶狼，极力守护盛豆的小篮（“肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢”）。剥豆时不会紧紧捏着小篮，可见是狼来了，才“紧紧的捏着”的。在祥林嫂培养下，阿毛真是一个好孩子。
夫妻情义重。和“我真傻”4次出现相似，文本中有5个“我们的阿毛”：“叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去”“没有我们的阿毛了”（各两次）和“我们的阿毛如果还在”。如果说，前者侧重表现祥林嫂的母爱，后者就凸显她对丈夫的深情。“我们”是谁？“我和贺老六”之谓也。“我们的”阿毛，就是“我和贺老六”的阿毛。祥林嫂不能把贺老六挂在嘴边（那更会被人耻笑），但无法忘记贺老六，于是在说到孩子时，把他包容于“我们”之中。
祥林嫂心心念念记挂着贺老六，她之所以如此，是因为贺老六给了她家的温馨，给了她“好运”：
“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了……他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”
正如卫老婆子所说，“她真是交了好运了”。卫老婆子所谓好运，是指她（祥林嫂）被逼嫁贺老六之后，意外出现的结果：两个真心过日子的好人（孤男寡女），巧遇对方，互相认可，合力组建成一个美满之家。这里有，健康的宝宝，身心俱佳的母亲兼妻子，能干的丈夫，自主操持（无婆婆管束）家务，有自己的房子，等等。这一切，都来自于贺老六，来自于夫妻二人的共同经营。据此，祥林嫂最终说的一句话，“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”就不难理解了。她至死还在想念“一家的人”：包含她和贺老六、孩子的三口之家。
“我真傻”的回声
祥林嫂反复哭诉，本为纾解自身痛苦，希望得到一点安慰，哪怕是一丝关心。可事实恰与她的愿望相反，面对不同听者，其反复哭诉的遭遇是：
一，四叔、四婶的鄙视和贬斥
祥林嫂两次到鲁镇做工，四叔、四婶都是鄙视的。前一次，四叔一听她是“死了当家人，所以出来做工了”，就“皱了皱眉”，“讨厌她是一个寡妇”。而四婶看重的是，“模样还周正，手脚都壮大……很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。”即，虽鄙视其寡妇身份，但还可以役使她干活。后一次，祥林嫂哭诉“我真傻”的故事，四婶听完“眼圈就有些红了”，勉强让她留下。四叔听后照旧皱过眉，但鉴于用工难就不大反对，而暗暗告诫四婶：祥林嫂再嫁是败坏风俗，她后夫病死、孩子被狼吃虽然可怜，用来帮忙可以，祭祀时候她不能沾手。这是说，祥林嫂已成贱民，失去做正常人的资格。嗣后，因祥林嫂遭受百般折磨而身心俱废，丧失役使价值，终被四叔、四婶赶走，沦落为街头乞丐。
二，鲁镇人的冷酷和摈弃
祥林嫂向鲁镇人的哭诉，文本显示两次。一次是完整叙述（与在四叔家的叙述比较，内容相同而文字略异），鲁镇人听后，男人“往往敛起笑容，没趣的走了开去”，女人们“立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来”，乃至“叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着”。此所谓“叹息一番，满足的去了”，并非出于对祥林嫂的同情，而是“满足”了近于猎奇的心理，所以后来哭诉，“一听到就烦厌得头痛”。乃至，祥林嫂再次开首说“我真傻，真的”，他们立即以“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的”，打断她的话而后走开去；或者，以“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”嘲笑她。鲁镇人对祥林嫂是“烦厌和唾弃”，她对鲁镇人的感觉是“又冷又尖”。
三，柳妈的伤害和恐吓
祥林嫂的哭诉，有一次是“独语似的”，即自言自语。这次哭诉时，在场的柳妈，一听到“唉唉，我真傻……”就不耐烦，立即打断她，“祥林嫂，你又来了”，不许往下说。柳妈在文本中的身份，既不同于“四老爷，四太太”（卫老婆子语，指四叔、四婶），又不同于鲁镇其他男女，她是吃素念佛的“善女人”。和祥林嫂相比，二人同为命苦的寡妇，同在四叔家做工。可是，命苦的“善女人”，却对命更苦的祥林嫂毫无善心，反而施加伤害，说祥林嫂再嫁而再寡，是“一件大罪名”和“一世的罪名”。又以“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”恐吓祥林嫂，导致祥林嫂陷于终日恐怖之中。祥林嫂听信柳妈所说，到土地庙捐了门槛，想借以赎罪，却毫无作用，依然罪不可赦。
艺术构思中的“我真傻”
若问：小说为什么描写祥林嫂反复哭诉？应考察小说的整体艺术构思，从而认识其意义。
1. 哭诉推动情节发展
从小说全部情节看，祥林嫂从山村到鲁镇，仅存活到“四十上下”年纪，其最后惨死的结局，是一步严酷一步推进的。其中，“二十六七”岁之后的十几年，是文本着重表现的时期，而第二次到鲁镇做工（年约三十左右），则是重中之重。她这次到鲁镇后的遭遇，即与三类人物（四叔和四婶，鲁镇人，柳妈）的交集和纠葛，均由“我真傻”的哭诉引起。如，在鲁四老爷家，因由她的哭诉，才被四婶、四叔暂时留下，但在主人鄙视、贬斥下，“她的变化非常大”“全不见有怜悧起来的希望”，终于被主人赶走；她对鲁镇人的哭诉，开始时“这故事倒颇有效”，后来“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”，祥林嫂只能“张着口怔怔的站着”“自己也觉得没趣”；与柳妈的纠葛，也起于她的叹息和独语“唉唉，我真傻”，由此引发出柳妈好一通数落与讥讽，以至传扬开去，使鲁镇人发生新趣味，又来逗她说话，嘲笑她“
白撞了这－下”。据以上可知，“我真傻”哭诉对故事的推进作用。
2. 哭诉丰富人物内涵
小说人物的塑造，离不开情节，即人物之间的交集、矛盾与纠葛。文本中的哭诉情节，对于人物形象的塑造，即丰富人物内涵，具有至关重要的意义。单看祥林嫂，在哭诉之前，她是不幸的山村女人(幼年失去父母亲情，成为备受婆婆虐待的童养媳，苦熬到和小丈夫祥林成亲，竟遭遇其夭亡)，其形象相对较为单纯，即“不幸”二字。哭诉之后，在四叔、四婶和鲁镇男女及柳妈等人，相互配合的精神打击和折磨之下，祥林嫂最后成为奄奄一息的木偶人。但其求生意志并未稍减，依然渴望在地狱中，和“死掉的一家的人，都能见面”。对祥林嫂施害者，即鲁四老爷和四婶，鲁镇人，柳妈，同样在祥林嫂哭诉后，一一完成其形象塑造。如，鲁四老爷的固守理学、阴鸷狠毒，四婶的惟夫命是从而务实，鲁镇人群对弱者冷酷的一致性，等等。祥林嫂哭诉引出的柳妈，是虚伪的善女人，以阴司邪说加害于祥林嫂。
3. 哭诉深化小说主旨
关于《祝福》的主题思想，历来的《教师教学用书》有不同表述，如见于2018版的：“小说通过祥林嫂的不幸遭遇，把批判的锋芒直指造成其悲剧的社会环境和封建伦理道德。”和“封建的政权、族权、夫权、神权四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑在其中，直至她窒息而死。”见于2020版的：“《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，揭露了封建思想对广大民众的毒害，抨击了封建礼教吃人的本质，表现了对底层劳动妇女的深切同情。”
前者将“社会环境和封建伦理道德”，细化为“四大绳索”云云，后者所谓“揭露了封建思想对广大民众的毒害”，等等，均脱离了小说的实际内容。细品文本，其批判锋芒所指，应是鲁镇三类人物（四叔和四婶，鲁镇人，柳妈）所代表的强大精神力量，正是通过祥林嫂“我真傻”的哭诉，揭示了这一强大精神力量，不动声色、无影无形地置祥林嫂于死地。
注释：
鲁迅：《凯绥·珂勒惠支木刻<</span>牺牲>说明》，《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社2005版，第350页。
人民教育出版社，课程教材研究所，中学语文课程教材研究开发中心. 普通高中课程标准实验教科书
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［M］.北京：人民教育出版社，2020:203.
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