南岳无际大师与日本总持寺肉身和尚真实身份查证与析疑
2025-03-25 07:57阅读：
南岳无际大师与日本总持寺
肉身和尚真实身份查证与析疑
郭 辉 东
日本总持寺有一尊肉身和尚，是湖南南岳无际大师的真身？还是福建漳州一个同法名和尚的肉身？本人多方调查考证表明：这尊肉身不是南岳无际大师的真身，而是漳州以“无际”为法名的和尚肉身。现将查证情况和处置建议分述于后。
一、星云大师希望将供奉在日本的石头希迁肉身迁安回国。
2010年6月30日，湖南省赴台湾参事考察团参访了中外闻名的佛教圣地佛光山，星云大师会见参访团成员时深情地说：“我们都是中国人，我来台湾已有60多年了，40年前我在日本看到过南岳石头希迁大师的肉身，我提出应当好好供奉起来，还写了篇文章。湖南历史上出了一些高僧大德，希迁大师唐代在南台寺当住持，上世纪初著名的八指佛陀就是湖南人。希迁大师的肉身现供奉在日本横滨，湖南省应该想办法将这尊肉身迁安回国，湖南有这个力量。”参加会见的有参访团成员11人，星云大师与参访团集体合照之后，又与每个成员单独照了相，并将照片印好分赠给大家，国际佛光会世界总会秘书长、教育院院长慈容法师参加会见并陪同参观和用歺。
佛光山全球资讯网2010年7
月1日发表题为《佛光：石头希迁大师肉身舍利有望回归祖国》的文章介绍说：“禅宗希迁大师圆寂后的肉身原供奉于中国南台寺，1911年一位叫山崎彪的日本牙医，带着他的儿子在湖南省内礼佛游历。途经南岳南台寺，见一些士兵焚烧破坏寺院设施，并对南台寺内供奉的禅宗希迁大师肉身加以破坏，经山崎彪与士兵们交涉，石头希迁大师肉身得以保留下来，山崎彪恐士兵再度对肉身舍利进行破坏，便把希迁大师肉身运出了南台寺，后又运往日本。1916年山崎彪把希迁大师肉身在日本正大博览会上展出，当时震撼了整个日本佛教界。1930年山崎彪在日本青梅市石头山建寺院供奉希迁大师肉身，第二次世界大战爆发后，石头山寺院被改为战地医院，肉身被封藏。1960年8月28日日本学者松本昭在青梅市石头山考察时，再度发现‘希迁大师肉身’，并把迁祖‘肉身舍利’安放到日本曹洞宗本山总持寺（总部），现在肉身供奉于日本总持寺光明堂内。至此，禅宗希迁大师肉身在日本已近百年”。
二、唐代高僧石头希迁曾受请住持南岳南台寺，历史上并未留下肉身的记载，也找不出石头和尚肉身被迁运的痕迹。
石头希迁（公元700—790年），唐代高僧，广东端州高要人，俗姓陈。希迁从六祖慧能出家学禅，慧能逝世后依止行思，行思命其往参南岳怀让。唐玄宗天宝初年（742年）受请住持南岳南台寺，因在寺东巨石上结庵修行，被人称为“石头和尚”。希迁与当时的江西马道一称为“并世两大士”，其著作有《参同契》、《草庵歌》，认为人人本有佛性，即心即佛，主张自悟自心，无须执着外求。他有嗣法弟子21人，在禅宗的五家之中，曹洞、云门、法眼三宗皆出自希迁，这些佛教流派后传日本、朝鲜和东南亚。
查证的情况表明：唐德宗贞元六年希迁圆寂，享年91岁。唐德宗赐谥“无际大师”，清雍正皇帝加封希迁为“智海无际禅师”。石头希迁葬在衡山，唐宣宗大中年间，名相裴休书写“无际禅寺”和“见相宝塔”二碑，其篆书“见相宝塔”碑仍在，这是南岳仅存的保存完好的唐代古墓(见附图1)。石头希迁墓原在一军事禁区内，后来通过中央统战部副部长童小鹏找总参谋长杨勇，批准同意开放该墓，供僧人朝拜。经调查研究南岳的文物和文史资料，找不出石头希迁大师肉身的准确文献记载，也找不出石头和尚肉身被迁运的痕迹。根据《宋高僧传》和《景德传灯录》等中国佛教典籍的记载，石头希迁并没有去过福建。
三、供奉在日本曹洞宗本山总持寺的肉身和尚，经吴立民等人查证这尊以“无际”为法名的和尚肉身，是从福建漳州龙文区玄坛宫村活佛堂发现并失踪的。
中国佛教文化研究所原所长、湖南省政协文史委员会原主任吴立民（1927—2009）发表文章说：“关于石头希迁肉身问题，是20世纪中国佛教敏感问题之一。70年代中，香港《快报》‘无际大师肉身供奉东瀛’的消息说，一日本牙医在南岳将石头和尚肉身偷运到日本去了。我闻讯后，托南岳文物工作者旷光辉寻找石头希迁墓。……调查研究南岳的文物、文史资料，找不出任何石头肉身被迁运的痕迹”。“从历史事实看，石头从未到过漳州。为了了解石头肉身在福建漳州的详细情况，中国佛协于同年(1995)11月至12月先后派我、张琳、何云等同志前往漳州，在漳州宗教局及漳州佛协的帮助和支持下，我们查遍了有关资料并进行了实地调查，证实‘和尚肉身’确实是从漳州‘活佛堂’发现并失踪的；这位‘漳州无际和尚肉身’，很可能是唐宋间当地一位以‘无际’为法名的和尚的真身；而所谓‘南岳石头希迁无际大师肉身在抗战期间被日本人盗走’一说，纯属传闻，查无实据。”
湖南省社会科学院哲学研究所原所长、湖南省佛教文化研究会副会长兼秘书长、《石头希迁及曹洞禅论文集》主编徐孙铭2004年发表的《“南岳无际大师肉身”屈居东瀛风波真相》一文，详细介绍了有关情况，援引漳州工业学校退休老教师黄戴德实地考证和西方学者詹姆斯·罗伯森文献考据提供的三条证据，确凿证明这尊肉身是漳州以“无际”为法名的和尚肉身。一是玄坛宫村亲眼目睹过“和尚干”的见证人时年93岁的陈李颂老人说过，1911年6月9日至7月9日的某一天，供奉在庙宇里的“和尚干”不见了，原在村中“补牙齿的日本人”也不见了。漳州市龙文区政府邀请中国社会科学院专家对活佛宫遗址进行考古挖掘，证实“肉身和尚”祖地在龙文区步文镇步文村玄坛宫自然村。二是西方学者詹姆斯·罗伯森
(James Robson)
到日本专门考察石头希迁的“肉身”问题时，看到1916年大正博览会展出的“肉身”手稿《无际大师之由来》的地名，不是来自湖南南岳，而是漳州的活佛堂。山崎彪将“肉身”从漳州先运到厦门，再坐船运到日本。三是詹姆斯·罗伯森在《福建通志》“寺观”卷中，发现明末在福建“南台”有一座“活佛庵”，里面供奉着一位姓陈的和尚
“肉身”。石头希迁也姓陈，圆寂于“南台”，或许这些正是让人错误地将“无际禅师肉身”归于石头希迁名下，以讹传讹的。
四、南岳、漳州先后提出过迎请肉身和尚回国，赵朴初先生认为“佛教徒的祖师爷，在哪里供奉都一样”。
1975年6月20日香港《快报》披露了《无际大师肉身供奉东瀛》的消息，该文称石头和尚迄今1100余年,躯体现供奉在日本横滨市鹤见区曹洞宗总部，仍栩栩如生。
1985年日本总持寺负责人斋藤信义表示愿归还“肉身和尚”的意向。同年，日中友好协会事务局局长酒井诚专程来华与中国佛教协会洽谈送还“肉身和尚”事宜，日中友好协会会长平山郁夫也专门给当时还健在的原全国政协副主席赵朴初来信，表示归还“肉身和尚”的条件已经成熟。日本方面要求拿出能够确定“肉身和尚”归属的确凿证据，并委托中国社会科学院哲学研究所日裔专家藤颖教授负责“肉身和尚”的祖地、身份鉴定工作。
1991年8月5日《人民日报》海外版转载《中国医药报》题为《千年不朽僧屈居东瀛》的文章，随后《羊城晚报》等报刊陆续转载。此后，中国佛教界多次组织代表团前往日本，协商将肉身和尚迁请回国。
关于迁请肉身和尚回国的问题，南岳佛教协会会长大岳法师在《磨镜台》2010年第2期发表的《忆敬爱的赵朴老》一文中详细回忆了当时的情况，然后写道：“关于此事，当时国内外传得沸沸扬扬，尤其已惊动国务院、外交部、日中友好促进会等。如何处理，将是对中国佛教界的一大考验。后来，通过日本大使馆，召开了一个小会，朴老在会上说：‘石头和尚既是中国佛教徒的祖师爷，也是日本佛教徒的祖师爷，在哪里供奉都一样。’这样，既照顾了中日佛教徒的感情，又让真身留在日本，成为中日友好往来的桥梁与见证。”
五、肉身和尚为何千年不腐？从古至今湖南和其他省有过多尊不腐肉身。
肉身，即死而不朽者。佛教徒死后，一般按天竺法火葬，并取其碎骨为舍利。南宗教徒死后多用全身葬法，用漆苎涂尸体，安放龛中。
古今中外，木乃伊时有发现，而木乃伊虽然人形尚存，但因剧烈干缩，使肌肤颜色枯黑，弹性消失，关节僵直，面貌躯体严重变形。但暴露于空气中的肉身千年不腐，仍保持完整端坐的外形，肌肤有润泽，富有弹性，这充分体现我国古代在尸体防腐技术上有着自己独特的传统方法和技术，在世界上堪称奇迹。肉身千年不腐，其中奥秘何在？至今仍是一个千古之谜。
安徽九华山有座肉身殿，迄今仍名扬海内外，吸引中外游客前往瞻仰参拜。据志载，唐贞元十年（794年），99岁的新罗僧人金乔觉趺跏而灭寂，“其肉身置函中，经三年仍颜色如生”。
经查证，国内不腐的肉身，从古至今有多尊。
湖南长沙榔梨镇建庙1500多年的陶公庙，曾供奉陶侃（250-334年）之孙陶淡及其侄陶烜的肉身。陶淡叔侄二人曾结庐临湘山，相传在这里“羽化升仙”，后人在此建立寺宇，供奉着他们的千年不朽肉身。清康熙二十六年至民国三十三年，共11次迎请陶公肉身到省城长沙求晴、祈雨和驱蝗。1958年这两尊肉身被人劈碎抛入浏阳河。据传，长沙县曾有几尊不腐肉身，如星沙杉仙庙陈公真人，黄花王公真人，跳马阚公真人，石灰嘴李公真人。
2003年正月二十八日，116岁的妙智和尚在漳州龙文区佛光堂圆寂，弟子遵照其生前嘱咐，请来九华山法师，将其趺跏坐缸。缸中配以木炭、石灰、檀香木等原料，再密封缸体及砌砖封护。三年后开缸，其肉身完好。2006年12月8日，从九华山请来佛像贴金工，对其肉身贴金八层，外面再漆一保护层，成为福建省唯一一尊肉身和尚。
六、如何处置肉身和尚的建议
2010年7月3日至8日，2010年海峡两岸宗教与区域文化暨梅山宗教文化研讨会在长沙、南岳和新化举行，本文作者应约撰写的《南蛮的上古远祖蚩尤——兼谈九黎三苗和梅山蛮的族源和迁徙》在会上作主题发言交流。会议期间，我听取并征询过南岳区相关部门和大岳法师、圣辉法师的意见。中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉大师亦赞同赵朴老的处理意见。南岳在上世纪80年代就给中国佛教协会作了请示汇报，希望能够迎接石头希迁和尚回来供奉。但在查证不是石头希迁和尚的肉身之后，特别是赵朴初先生表态“佛教徒的祖师爷，在哪里供奉都一样”之后，南岳佛教协会表示仍同意按赵朴老的意见处理。南岳区相关部门负责人认为，过去我们多次提出要迎请石头希迁和尚肉身回来供奉，但都未果。如果迁安不成，迎请回来巡展一段时间，供人瞻仰，也是可以的。
福建省政协委员曾呼吁迎请肉身和尚回福建供奉，2003年3月7日，福建省佛教协会副会长、漳州南山寺住持释普法和尚与佛教协会秘书长庄宗沛提交过《关于向日本国请回漳州“肉身和尚”的建议》，最近又发起了福建漳州南山寺无际禅师肉身回归故里签名活动。目前，福建漳州龙文区有一尊2006年12月贴金的妙智和尚肉身，他们期盼将供奉在日本的肉身和尚迎请回国，成就好事成双的佳话。
2010年6月初，中国佛教协会常务理事、湖南省佛教协会副会长、张家界天门山寺方丈、原南岳南台寺代理方丈怀梵和尚等人参访总持寺时见到了肉身和尚（见附图2），正式提出迎请大师肉身回湘供奉，双方就肉身返湘一事进行过磋商。
根据上述调查考证的情况，本人提出的处置意见是：（一）对供奉在日本总持寺和尚肉身的身份认定，应坚持实事求是的原则，只能以事实为依据。依据现有材料可以认定供奉在日本总持寺的和尚肉身不是石头希迁的真身，而是同法名的漳州“无际”和尚的肉身。（二）1995年4月3日，日本总持寺干部会正式决定将石头和尚肉身归还中国。但因为种种原因，最终未果。这尊和尚肉身在日本已近百年，各种条件成熟之时，将其迁安回归，或先迎请回国巡展供人瞻仰，应当是可以实现的。可由宗教组织进一步操办，有关部门和相关组织可以支持此举。
(作者当时是湖南省人民政府参事，湖南省人民政府发展研究中心巡视员、研究员，湖南省湖湘文化研究会副理事长。此文2013年2月23日定稿后,已寄给星云大师、圣辉大师、中国佛教协会、湖南省佛教协会、南岳佛教协会、漳州市政协,止息了沸沸扬扬的炒作。湖南省社会科学院哲学研究所所长徐孙铭，曾随中国佛教文化研究所所长吴立民考察过南岳无际大师肉身的相关事宜，2004年发表《南岳无际大师肉身屈居东瀛风波真相》以正视听。他“看到郭辉东这篇查证与析疑后说：“我见过很多人写的文章，从来没有见过像郭辉东这样写文章的人，把一个很复杂的问题讲得清清楚楚”。2025年1月2日复核4656字，由新浪网郭辉东万化境博客发表。2025年3月21日修改后再次发表，全文4878字）
