诗歌大概是一个现代汉语的合成词吧，古汉语中，诗即为诗，歌即为歌，并没有将其合成到一起。《尚书.舜典》中说：“诗言志，歌永言。”似乎有了一些将朗诵诗和歌唱诗相区别的味道，这大概便是今天诗歌称谓的源头吧。
但是中国第一部诗歌总集《诗经》中的篇章，虽然皆可弦歌之，却只是名之曰“诗”或“诗三百”，并没有以诗歌称。歌便有些娱乐的意思，诗却给人一种庄严。孔子曰：“诗三百，一言以蔽之曰，诗无邪。”大概便是说，那是一些有尊严的、毫无邪念，能教化人的作品。
也许正因为这样的原因吧，孔子当时便把“诗”，列入到了教学和研究中。《庄子•天运》中，便有记载曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”“诗”的这种尊严，发展到了汉代，更登峰到了“五经”之中，被尊为《诗经》了。
借光了《诗经》的神圣，诗的创作，似乎也有了尊严。《史记。贾生列传》说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣，”《离骚》继承了“诗”的传统，兼备了国风和小雅的长处，维护了诗的尊严。而这种创作态度，一直延续在后来的中国诗坛。
诗歌的形式，也正是在这样的创作态度中成熟。从《诗经》大致整齐的四言，发展到汉唐时期的五言、七言，再到宋词元曲的语句参差，可谓璀璨耀眼。而在这样漫长的历史行进中，肯定会内蕴极大的艰辛，经受过无数的考验。这大概也能说明，中国诗歌是有尊严的吧。
时间锤炼了诗歌的尊严，诗歌也顺应了时代的要求，发展了自己。当历史进入到二十世纪时，口语化的现代诗，便顺应着时代的要求诞生了。现代诗的形式，便是不拘束缚，自由表达。这种形式，固然有移植于国外的一面，但也有内在的中国基因。《楚辞》的自由松散，“古风诗”字数、韵脚、句式的宽松，“元曲”的字句增减，大概都在说明，挣脱格律束缚的诗歌形式，迟早会出现于中国诗坛。
中国现代诗歌蕴有古代诗歌的基因，他的创作，也要靠汉语完成，因此遵循汉语诗歌的特点，似乎理所应当。倘若因为她借鉴了外国诗歌的一些形式，创作者便忘记了中国诗歌的特点，而口沫横飞起来，那只能是创作者的悲哀。王安石在谈到用典时说：“用汉人语，止可以汉人语对，若参以异代语，便不相类。”中国诗歌的尊严，基础在汉语。
形式，固然是诗歌的尊严依托，但更主要的，还是内容。诗人的崇高情怀，隽永情思，深邃思想，决定了诗歌的走向。大诗人李白便在黄鹤楼
但是中国第一部诗歌总集《诗经》中的篇章，虽然皆可弦歌之，却只是名之曰“诗”或“诗三百”，并没有以诗歌称。歌便有些娱乐的意思，诗却给人一种庄严。孔子曰：“诗三百，一言以蔽之曰，诗无邪。”大概便是说，那是一些有尊严的、毫无邪念，能教化人的作品。
也许正因为这样的原因吧，孔子当时便把“诗”，列入到了教学和研究中。《庄子•天运》中，便有记载曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”“诗”的这种尊严，发展到了汉代，更登峰到了“五经”之中，被尊为《诗经》了。
借光了《诗经》的神圣，诗的创作，似乎也有了尊严。《史记。贾生列传》说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣，”《离骚》继承了“诗”的传统，兼备了国风和小雅的长处，维护了诗的尊严。而这种创作态度，一直延续在后来的中国诗坛。
诗歌的形式，也正是在这样的创作态度中成熟。从《诗经》大致整齐的四言，发展到汉唐时期的五言、七言，再到宋词元曲的语句参差，可谓璀璨耀眼。而在这样漫长的历史行进中，肯定会内蕴极大的艰辛，经受过无数的考验。这大概也能说明，中国诗歌是有尊严的吧。
时间锤炼了诗歌的尊严，诗歌也顺应了时代的要求，发展了自己。当历史进入到二十世纪时，口语化的现代诗，便顺应着时代的要求诞生了。现代诗的形式，便是不拘束缚，自由表达。这种形式，固然有移植于国外的一面，但也有内在的中国基因。《楚辞》的自由松散，“古风诗”字数、韵脚、句式的宽松，“元曲”的字句增减，大概都在说明，挣脱格律束缚的诗歌形式，迟早会出现于中国诗坛。
中国现代诗歌蕴有古代诗歌的基因，他的创作，也要靠汉语完成，因此遵循汉语诗歌的特点，似乎理所应当。倘若因为她借鉴了外国诗歌的一些形式，创作者便忘记了中国诗歌的特点，而口沫横飞起来，那只能是创作者的悲哀。王安石在谈到用典时说：“用汉人语，止可以汉人语对，若参以异代语，便不相类。”中国诗歌的尊严，基础在汉语。
形式，固然是诗歌的尊严依托，但更主要的，还是内容。诗人的崇高情怀，隽永情思，深邃思想，决定了诗歌的走向。大诗人李白便在黄鹤楼