金陵拾遗：三宿崖
三宿崖，也称“三宿岩”，位于南京市朝月楼116号，是古静海寺里的一景。
三宿崖，狮子山的西麓，静海寺纪念馆北侧的院落中。三宿崖紧临静海寺纪念馆西门，周围有天妃宫碑以及《南京条约》展览区等，院落外便是护城河。
三宿崖，也称“三宿岩”，位于南京市朝月楼116号，是古静海寺里的一景。
三宿崖，狮子山的西麓，静海寺纪念馆北侧的院落中。三宿崖紧临静海寺纪念馆西门，周围有天妃宫碑以及《南京条约》展览区等，院落外便是护城河。
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前往三宿崖，可以从静海寺纪念馆正门进入，沿着西侧的长廊蜿蜒前行200米左右，直至后院；也可以从静海寺纪念馆的围墙外绕到西门处直接进入。
静海寺纪念馆的西门，看上去有些破旧，门柱上的油漆已经脱落，门前的墙上挂有一块黄色的牌匾，上面写着“南京静海寺纪念馆”的字样。门前的柱子上有一幅对联，内容为“南京条约于此胁成寺颜静海百年间瀛海何曾一日静，东亚纪元自今更始亭翼鸣钟千载后警钟应亦中宵鸣”。
进门之后，一眼看见的便是三宿崖。同时正对门前还有一块石碑，是“扩建《南京条约》史料陈列馆碑记”，内容为介绍1997年扩建陈列馆的基本情况，同时也提到在扩建陈列馆的同时，“将附近的明代天妃宫碑移入馆中，并修复了原静海寺内的古迹‘三宿岩’”。
三宿崖前，两座石碑。一块为文物保护单位碑，另一块石碑上刻有关于三宿崖来历的说明文字。三宿崖1982年8月被南京市人民政府列入南京市文物保护单位名录，在文物保护单位石碑的背面也刻有一段文字，内容为“因宋代虞允文三宿于此而名。虞允文是隆州人由进士第仕圣士部尚书。以万余宋兵大败四十万金兵，三宿于崖中，故名‘三宿崖’。现在石岩洞及宋时题迹尚存”。
另一侧的说明牌上则写着，三宿岩，因南宋抗金英雄虞允文，在安徽采石以1万8千宋兵大胜40万金兵后，还朝途中在此系舟而得名。它生自天然，又酷似假山，非常奇特，清代被列为金陵48景之一。
两块石碑，都是在说三宿崖，一说“以万余宋兵大败四十万金兵”，另一说“以一万八千宋兵大胜四十万金兵”，“大败”和“大胜”都是赢；一说“宿于此”，另一说“在此系舟”，都是说曾在此地……，足以见中国文字之博大精深。
三宿崖（三宿岩）还有一个十分值得有趣的名称叫“真假山”。虽说是别称，可是在《古静海寺全貌图》中却分别标有“真假山”和“三宿岩”两处位置，以及“仙人洞”等。
真假山的“假”说的是它玲珑错落，有峦有洞，如同极具审美情趣的假石山；而真假山的“真”则是指它生自天然。其实在很久以前，这里是江边的一座矶石，也是狮子山的余脉，千百年大江北移，它成了突兀于地面的一座山石。
《金陵梵刹志》中有篇“三宿岩记略”，为明代南大理卿沔阳陈文烛所著。其中云，南京下关去城四、五里，有静海寺，余常过之，住持请余游山亭。南京名园假山者众矣，而此山突怒偃蹇，负土而出，奇怪万状，涣若犇云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟后，如熊罴之士鼓勇而立，又如战马森列，渴而饮于溪也。昔人所谓抉其穴，而鼻口相呀；搜其根，而蹄股交峙者也。假令香山仙客、平泉庄主任、海岳庵居士见之，有不欣于所遇而赏鉴者哉？余每过之，风月之夕，有登临忘倦，徙倚忘去者矣。山僧请余一言，且曰：此山在宋时原系江岸，虞允文大破金人于采石，曾系舟三宿山岸，至今名三宿岩，而高皇帝起淮甸，命使大征西洋，奏凯而归，建静海寺。此其大概也。遂题于壁而记之。
“山石嵌空玲珑，如鬼斧神工”，三宿崖的美妙奇特，在清代被誉为金陵四十八景之一，称为“三宿名崖”。
陈作仪1923年所绘《金陵四十八景》画面清秀隽逸，引人入胜。其中也有一幅“三宿崖”。陈作仪（1856─1934）原名作梁、字濠生，号乌榜村农、凤叟等，世人称逸园先生。
现在的三宿崖，已经不如当年的险峻峭拔，但看上去的确有“山石嵌空玲珑，如鬼斧神工”的神韵，整个岩体通显“瘦皱漏透”，参差嶙峋，苍郁雄浑。
怪石嶙峋的三宿崖和郁郁葱葱的狮子山相比，只能算是一块小岩石，但似乎又与狮子山浑然一体。虽然相隔了一条护城河，但其实就是狮子山余脉。三宿崖占地数十平方米，周不过百步，高度约有10米，岩石整体上非常像一座假山石，但却是大自然的造化，这或许是被人们称为“真假山”的缘故。
据说三宿崖还有一个名称叫“狮子头”，后来因纪念虞允文才改成为“三宿崖”。很多人形容三宿崖时都说是“状如狮首”，说是如果将狮子山比作一只狮子，那三宿崖就像一个小狮子头，而山崖中的山洞，好似狮子张开的血盆大口。虽说三宿崖与狮子山形断脉连，但若是说其是“狮首”，以狮子山如此偌大的“狮身”，不会低下那高昂的“狮子头”吧？
形状奇特的三宿崖，从不同的角度看过去，都会有无限的想象空间，若是说三宿崖自身就是状如一只狮子，或许真的能找出高昂的“狮首”以及匍匐的“狮身”来。
三宿崖的岩体有一个山洞，称为“仙人洞”。洞外一汪潭水，洞中流水潺潺，不知这洞中是否还别有天地？
山洞口的上方一块凸起的岩石上刻有一个红色的“佛”字，显得十分醒目。
低头向洞中看去，山洞之中还有一尊佛像端坐在石壁上。
沿着崖边的小道，绕到三宿崖的背面，只见这里到处藤蔓缠绕，岩体参差嶙峋。崖的四周随处可见“禁止攀爬”的木牌。
三宿崖的后侧也有一些小水潭，应该是和前侧的水潭相通。
大概是为了保护这些山崖不被损坏，三宿崖的四周都有一些铁制的支撑架。
因为有围墙的缘故，无法绕行三宿崖一周，只能从前后两侧在崖体周围徘徊，崖体的周围种植了一些树木，还有铺设的石子小道。或许是因为三宿崖地处静海寺纪念馆的后院，这里显得十分静谧。
崖前有一汪潭水，衬托着嶙峋的岩石，只是昔日的滚滚江水已经远去，只留下一湾小小的水潭……
水潭前有一些建筑，这里都是陈列馆的馆室，在临潭的一侧，廊柱上写有一幅对联，内容为：“伟哉虞相南宋一人水石尚留三宿影，雄矣郑公西洋七下风林犹作万涛声”。
一直以来，宋代名将虞允文在此三宿的故事，使得这座山石具有了传奇的色彩，成为一处人文景观。
虞允文绍兴30年（1160年）时出使金国，见运粮造船者诸多，返宋后请求加强战备。本年4月，宋朝闻金国将毁和约，令王权守建康、李显忠守池阳、刘錡守镇江，壁垒相望。10月，金兵渡淮南侵，两淮守将王权、刘錡节节败逃，金军直抵长江北岸。宋高宗赵构命知枢密院事叶义问为督视江淮军马、中书舍人虞允文任参谋军事，临江督战。10月末，叶义问、虞允文等至镇江，金帝完颜亮已到达长江北岸的西采石、杨林渡（今安徽和县东南）多日。11月初，叶义问、虞允文至建康府。这时王权已经被罢免建康府御前诸军都统制职，接任者李显忠尚未到任，王权所部退至东采石（今安徽当涂境内）。叶义问遣虞允文往东采石犒师，并往芜湖催促李显忠赴任。虞允文夜见刚到任的知府张焘商议御敌之计，表示“当以死守留钥”。虞允文至东采石，见王权部下士气低落，而长江北岸金人遍野。虞允文整顿军队，于江岸山间布阵，令当涂民兵协助水军，大破金兵于采石江上，杀死金兵4000余人，俘获500余人。次日，虞允文派船队出击北岸杨林渡口，大败金水军并烧毁金军渡江船只。完颜亮渡江南侵计划破灭，移师扬州。采石之战力挽危局，是南宋惟一击败金兵渡江的战役。虞允文以一介儒生，凭借自己的智慧和胆略，毅然挺身于时艰，出奇制胜，以少胜多，率一万八千宋兵大胜金兵四十万，挽回了败局，这就是历史上以少胜多的典型战例“采石之战”。
战后，虞允文率李显忠部将李棒所统1.6万人及战船至京口（今江苏镇江），以防金兵南渡。虞允文途经建康时，泊舟下关江边，在狮子山下岩洞系舟三日，岩因此得名三宿岩。
虞允文，字彬甫（1110－1174），四川仁寿县人，南宋名臣。绍兴24年（1154年），虞允文登进士第。累官中书舍人、直学士院。绍兴32年（1162年），任川陕宣谕使，与吴璘共谋进取，收复陕西数处州郡。乾道5年（1169年）为相，任用胡铨、王十朋等。乾道8年（1172年），再任四川宣抚使。淳熙元年（1174年）去世，年六十五。淳熙4年（1177年），追赠太傅，谥号忠肃。
毛泽东先生在读《续通鉴纪事本末》批语中写道，“伟哉虞公，千古一人”。
三宿崖，正因为有着“虞允文督战采石”的故事，数百年来，这处得胜还朝的宝地，一直为人们传颂。
800年前，南宋时期的长江河道比现在偏东，三宿崖是卢龙山延伸至江边的一块礁石，三宿岩矗立岸边，是一座虽不高大但看去很有些陡峭之势的矶石，江涛激荡，长江从其脚下流过。由于长江河床不断迁移，江滩淤积，三宿崖离长江越来越远，现在离江边至少有一公里以上，便成了陆地的一座“真假山”。沧海桑田，变化万千。
在汉语中“崖”一般是指悬崖峭壁，即山石或高地的陡立的侧面，而“岩”则是指岩石或岩石突起而形成的山峰，至于“三宿崖”亦可称之为“三宿岩”不知是何缘故，或许是昔日之“崖”而今日已成为“岩”了。
三宿崖，有着奇特的外貌，也有着传奇的故事。正因为如此，古往今来，文人墨客为之吟诗绘画。清代作家吴敬梓曾经写过一组《金陵景物图诗》，其中有一首就是《三宿岩》：“嵯峨灵石阁，传石三宿岩。其上为青鸳，玲珑怪石嵌。昔日涌江涛，岩下落征帆。今日列僧庐，岩下丢松杉。”即记录了三宿崖的历史变迁，同时也描述了三宿岩环境状况。民国文人卢前也曾经写过一曲“满江红”《下关静海寺三宿岩》，“千古龙江，说当日、曾眠忠肃。扫敌后、振衣江上，于焉三宿。南渡朝廷糊纸耳，假兹一战为张目。是书生、立志要饥餐，胡儿肉。亭已圮，花犹馥。岩尚在，鸣鸡触。感惨胜奚骄，幸何自足。如此栋梁谁爱惜，让他鹰犬成人物。纵金亡、宋岂便能安，看蒙兀。”
郑板桥也曾有词一阙《百字令·三宿崖》，但未载入《板桥诗抄》中。词的内容为，“巃嵸怪石，似狮蹲而怒，虎卧而起。又似深林藏古庙，四壁揶揄之鬼。凹者成盂，凸而为髻，缝裂香花媚。披麻斧劈，画家皴法都备。勘叹畴昔金人，兵残阵折，三宿悬崖蔽。半壁江山非正朔，也有神灵怪异。穴肯藏狐，鼠能依社，造化知何意？至今洞口，栝藤老蔓阴翳。”
《金陵图咏》中的《宿岩灵石》图中，寺院围墙内矗立一座巨大的石矶，名为三宿岩。该石矶体量硕大，石材受到风化作用而呈现多处孔洞，表面嶙峋漏透。石矶上有两座楼阁式塔，一座重檐，一座无檐。塔后的石矶上建有灵石阁，四周绕以栏杆，是观景的场所。石矶下方靠近护城河建有一座潮音阁。
《金陵梵刹志》中有记载，三宿崖“宋人题刻、泊舟于此。盖江浒也。又三宿岩题，万元范以嘉定丁丑仲春月别赵君用，字类黄太史”。《新京备乘》中记载，三宿岩“岩居卢龙山麓仪凤门外静海寺内，在昔危石临江，为波涛激荡，磊珂特起，崖穴相贯。宋虞允文出兵，尝三宿其下，因以得名。清光绪末季，端匋斋建楼于其上，为文酒宴会之所，并有文以表之”。
三宿岩磊珂突起，奇怪万状，崖石嵯峨，中虚外俏，嵌空玲珑，鬼斧神工。清代光绪末年，曾建楼于其上，为聚会赏景之佳处，文人雅士，每游于斯，多有题咏。如《同治上江两县志》卷十二下其中就有“三宿岩厉元范题名（行书。嘉定十年二月。仪凤门外静海寺），三宿岩赵柏林、张元瑞、宋可行题名（行书。丁丑重阳。仪凤门外静海寺），三宿岩坚濯浚题名（行书。重阳后三日。仪凤门外静海寺）”的记载，朱之蕃、高岑、徐虎等所绘金陵景色画中都有关于三宿崖的绘画作品。
岁月沧桑，现在的三宿崖，“至今洞口，栝藤老蔓阴翳”。但却不知从哪个角度看过去，可以有过去画中的那般高大耸立，也无法想象出崖上可以有楼台亭阁……，据说洞口石壁上还曾有“三宿岩”三字依稀可见，但如今似乎也难以辨认……
静海寺纪念馆的西门，看上去有些破旧，门柱上的油漆已经脱落，门前的墙上挂有一块黄色的牌匾，上面写着“南京静海寺纪念馆”的字样。门前的柱子上有一幅对联，内容为“南京条约于此胁成寺颜静海百年间瀛海何曾一日静，东亚纪元自今更始亭翼鸣钟千载后警钟应亦中宵鸣”。
进门之后，一眼看见的便是三宿崖。同时正对门前还有一块石碑，是“扩建《南京条约》史料陈列馆碑记”，内容为介绍1997年扩建陈列馆的基本情况，同时也提到在扩建陈列馆的同时，“将附近的明代天妃宫碑移入馆中，并修复了原静海寺内的古迹‘三宿岩’”。
三宿崖前，两座石碑。一块为文物保护单位碑，另一块石碑上刻有关于三宿崖来历的说明文字。三宿崖1982年8月被南京市人民政府列入南京市文物保护单位名录，在文物保护单位石碑的背面也刻有一段文字，内容为“因宋代虞允文三宿于此而名。虞允文是隆州人由进士第仕圣士部尚书。以万余宋兵大败四十万金兵，三宿于崖中，故名‘三宿崖’。现在石岩洞及宋时题迹尚存”。
另一侧的说明牌上则写着，三宿岩，因南宋抗金英雄虞允文，在安徽采石以1万8千宋兵大胜40万金兵后，还朝途中在此系舟而得名。它生自天然，又酷似假山，非常奇特，清代被列为金陵48景之一。
两块石碑，都是在说三宿崖，一说“以万余宋兵大败四十万金兵”，另一说“以一万八千宋兵大胜四十万金兵”，“大败”和“大胜”都是赢；一说“宿于此”，另一说“在此系舟”，都是说曾在此地……，足以见中国文字之博大精深。
三宿崖（三宿岩）还有一个十分值得有趣的名称叫“真假山”。虽说是别称，可是在《古静海寺全貌图》中却分别标有“真假山”和“三宿岩”两处位置，以及“仙人洞”等。
真假山的“假”说的是它玲珑错落，有峦有洞，如同极具审美情趣的假石山；而真假山的“真”则是指它生自天然。其实在很久以前，这里是江边的一座矶石，也是狮子山的余脉，千百年大江北移，它成了突兀于地面的一座山石。
《金陵梵刹志》中有篇“三宿岩记略”，为明代南大理卿沔阳陈文烛所著。其中云，南京下关去城四、五里，有静海寺，余常过之，住持请余游山亭。南京名园假山者众矣，而此山突怒偃蹇，负土而出，奇怪万状，涣若犇云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟后，如熊罴之士鼓勇而立，又如战马森列，渴而饮于溪也。昔人所谓抉其穴，而鼻口相呀；搜其根，而蹄股交峙者也。假令香山仙客、平泉庄主任、海岳庵居士见之，有不欣于所遇而赏鉴者哉？余每过之，风月之夕，有登临忘倦，徙倚忘去者矣。山僧请余一言，且曰：此山在宋时原系江岸，虞允文大破金人于采石，曾系舟三宿山岸，至今名三宿岩，而高皇帝起淮甸，命使大征西洋，奏凯而归，建静海寺。此其大概也。遂题于壁而记之。
“山石嵌空玲珑，如鬼斧神工”，三宿崖的美妙奇特，在清代被誉为金陵四十八景之一，称为“三宿名崖”。
陈作仪1923年所绘《金陵四十八景》画面清秀隽逸，引人入胜。其中也有一幅“三宿崖”。陈作仪（1856─1934）原名作梁、字濠生，号乌榜村农、凤叟等，世人称逸园先生。
现在的三宿崖，已经不如当年的险峻峭拔，但看上去的确有“山石嵌空玲珑，如鬼斧神工”的神韵，整个岩体通显“瘦皱漏透”，参差嶙峋，苍郁雄浑。
怪石嶙峋的三宿崖和郁郁葱葱的狮子山相比，只能算是一块小岩石，但似乎又与狮子山浑然一体。虽然相隔了一条护城河，但其实就是狮子山余脉。三宿崖占地数十平方米，周不过百步，高度约有10米，岩石整体上非常像一座假山石，但却是大自然的造化，这或许是被人们称为“真假山”的缘故。
据说三宿崖还有一个名称叫“狮子头”，后来因纪念虞允文才改成为“三宿崖”。很多人形容三宿崖时都说是“状如狮首”，说是如果将狮子山比作一只狮子，那三宿崖就像一个小狮子头，而山崖中的山洞，好似狮子张开的血盆大口。虽说三宿崖与狮子山形断脉连，但若是说其是“狮首”，以狮子山如此偌大的“狮身”，不会低下那高昂的“狮子头”吧？
形状奇特的三宿崖，从不同的角度看过去，都会有无限的想象空间，若是说三宿崖自身就是状如一只狮子，或许真的能找出高昂的“狮首”以及匍匐的“狮身”来。
三宿崖的岩体有一个山洞，称为“仙人洞”。洞外一汪潭水，洞中流水潺潺，不知这洞中是否还别有天地？
山洞口的上方一块凸起的岩石上刻有一个红色的“佛”字，显得十分醒目。
低头向洞中看去，山洞之中还有一尊佛像端坐在石壁上。
沿着崖边的小道，绕到三宿崖的背面，只见这里到处藤蔓缠绕，岩体参差嶙峋。崖的四周随处可见“禁止攀爬”的木牌。
三宿崖的后侧也有一些小水潭，应该是和前侧的水潭相通。
大概是为了保护这些山崖不被损坏，三宿崖的四周都有一些铁制的支撑架。
因为有围墙的缘故，无法绕行三宿崖一周，只能从前后两侧在崖体周围徘徊，崖体的周围种植了一些树木，还有铺设的石子小道。或许是因为三宿崖地处静海寺纪念馆的后院，这里显得十分静谧。
崖前有一汪潭水，衬托着嶙峋的岩石，只是昔日的滚滚江水已经远去，只留下一湾小小的水潭……
水潭前有一些建筑，这里都是陈列馆的馆室，在临潭的一侧，廊柱上写有一幅对联，内容为：“伟哉虞相南宋一人水石尚留三宿影，雄矣郑公西洋七下风林犹作万涛声”。
一直以来，宋代名将虞允文在此三宿的故事，使得这座山石具有了传奇的色彩，成为一处人文景观。
虞允文绍兴30年（1160年）时出使金国，见运粮造船者诸多，返宋后请求加强战备。本年4月，宋朝闻金国将毁和约，令王权守建康、李显忠守池阳、刘錡守镇江，壁垒相望。10月，金兵渡淮南侵，两淮守将王权、刘錡节节败逃，金军直抵长江北岸。宋高宗赵构命知枢密院事叶义问为督视江淮军马、中书舍人虞允文任参谋军事，临江督战。10月末，叶义问、虞允文等至镇江，金帝完颜亮已到达长江北岸的西采石、杨林渡（今安徽和县东南）多日。11月初，叶义问、虞允文至建康府。这时王权已经被罢免建康府御前诸军都统制职，接任者李显忠尚未到任，王权所部退至东采石（今安徽当涂境内）。叶义问遣虞允文往东采石犒师，并往芜湖催促李显忠赴任。虞允文夜见刚到任的知府张焘商议御敌之计，表示“当以死守留钥”。虞允文至东采石，见王权部下士气低落，而长江北岸金人遍野。虞允文整顿军队，于江岸山间布阵，令当涂民兵协助水军，大破金兵于采石江上，杀死金兵4000余人，俘获500余人。次日，虞允文派船队出击北岸杨林渡口，大败金水军并烧毁金军渡江船只。完颜亮渡江南侵计划破灭，移师扬州。采石之战力挽危局，是南宋惟一击败金兵渡江的战役。虞允文以一介儒生，凭借自己的智慧和胆略，毅然挺身于时艰，出奇制胜，以少胜多，率一万八千宋兵大胜金兵四十万，挽回了败局，这就是历史上以少胜多的典型战例“采石之战”。
战后，虞允文率李显忠部将李棒所统1.6万人及战船至京口（今江苏镇江），以防金兵南渡。虞允文途经建康时，泊舟下关江边，在狮子山下岩洞系舟三日，岩因此得名三宿岩。
虞允文，字彬甫（1110－1174），四川仁寿县人，南宋名臣。绍兴24年（1154年），虞允文登进士第。累官中书舍人、直学士院。绍兴32年（1162年），任川陕宣谕使，与吴璘共谋进取，收复陕西数处州郡。乾道5年（1169年）为相，任用胡铨、王十朋等。乾道8年（1172年），再任四川宣抚使。淳熙元年（1174年）去世，年六十五。淳熙4年（1177年），追赠太傅，谥号忠肃。
毛泽东先生在读《续通鉴纪事本末》批语中写道，“伟哉虞公，千古一人”。
三宿崖，正因为有着“虞允文督战采石”的故事，数百年来，这处得胜还朝的宝地，一直为人们传颂。
800年前，南宋时期的长江河道比现在偏东，三宿崖是卢龙山延伸至江边的一块礁石，三宿岩矗立岸边，是一座虽不高大但看去很有些陡峭之势的矶石，江涛激荡，长江从其脚下流过。由于长江河床不断迁移，江滩淤积，三宿崖离长江越来越远，现在离江边至少有一公里以上，便成了陆地的一座“真假山”。沧海桑田，变化万千。
在汉语中“崖”一般是指悬崖峭壁，即山石或高地的陡立的侧面，而“岩”则是指岩石或岩石突起而形成的山峰，至于“三宿崖”亦可称之为“三宿岩”不知是何缘故，或许是昔日之“崖”而今日已成为“岩”了。
三宿崖，有着奇特的外貌，也有着传奇的故事。正因为如此，古往今来，文人墨客为之吟诗绘画。清代作家吴敬梓曾经写过一组《金陵景物图诗》，其中有一首就是《三宿岩》：“嵯峨灵石阁，传石三宿岩。其上为青鸳，玲珑怪石嵌。昔日涌江涛，岩下落征帆。今日列僧庐，岩下丢松杉。”即记录了三宿崖的历史变迁，同时也描述了三宿岩环境状况。民国文人卢前也曾经写过一曲“满江红”《下关静海寺三宿岩》，“千古龙江，说当日、曾眠忠肃。扫敌后、振衣江上，于焉三宿。南渡朝廷糊纸耳，假兹一战为张目。是书生、立志要饥餐，胡儿肉。亭已圮，花犹馥。岩尚在，鸣鸡触。感惨胜奚骄，幸何自足。如此栋梁谁爱惜，让他鹰犬成人物。纵金亡、宋岂便能安，看蒙兀。”
郑板桥也曾有词一阙《百字令·三宿崖》，但未载入《板桥诗抄》中。词的内容为，“巃嵸怪石，似狮蹲而怒，虎卧而起。又似深林藏古庙，四壁揶揄之鬼。凹者成盂，凸而为髻，缝裂香花媚。披麻斧劈，画家皴法都备。勘叹畴昔金人，兵残阵折，三宿悬崖蔽。半壁江山非正朔，也有神灵怪异。穴肯藏狐，鼠能依社，造化知何意？至今洞口，栝藤老蔓阴翳。”
《金陵图咏》中的《宿岩灵石》图中，寺院围墙内矗立一座巨大的石矶，名为三宿岩。该石矶体量硕大，石材受到风化作用而呈现多处孔洞，表面嶙峋漏透。石矶上有两座楼阁式塔，一座重檐，一座无檐。塔后的石矶上建有灵石阁，四周绕以栏杆，是观景的场所。石矶下方靠近护城河建有一座潮音阁。
《金陵梵刹志》中有记载，三宿崖“宋人题刻、泊舟于此。盖江浒也。又三宿岩题，万元范以嘉定丁丑仲春月别赵君用，字类黄太史”。《新京备乘》中记载，三宿岩“岩居卢龙山麓仪凤门外静海寺内，在昔危石临江，为波涛激荡，磊珂特起，崖穴相贯。宋虞允文出兵，尝三宿其下，因以得名。清光绪末季，端匋斋建楼于其上，为文酒宴会之所，并有文以表之”。
三宿岩磊珂突起，奇怪万状，崖石嵯峨，中虚外俏，嵌空玲珑，鬼斧神工。清代光绪末年，曾建楼于其上，为聚会赏景之佳处，文人雅士，每游于斯，多有题咏。如《同治上江两县志》卷十二下其中就有“三宿岩厉元范题名（行书。嘉定十年二月。仪凤门外静海寺），三宿岩赵柏林、张元瑞、宋可行题名（行书。丁丑重阳。仪凤门外静海寺），三宿岩坚濯浚题名（行书。重阳后三日。仪凤门外静海寺）”的记载，朱之蕃、高岑、徐虎等所绘金陵景色画中都有关于三宿崖的绘画作品。
岁月沧桑，现在的三宿崖，“至今洞口，栝藤老蔓阴翳”。但却不知从哪个角度看过去，可以有过去画中的那般高大耸立，也无法想象出崖上可以有楼台亭阁……，据说洞口石壁上还曾有“三宿岩”三字依稀可见，但如今似乎也难以辨认……