人格（personality）一词，源于拉丁文（person）,意思指面具或脸孔。人类文明出现心理学研究后，这个词意迅速扩大，不再仅指戏剧中演员所戴的面具，而是指向生活中人们所戴的“面具”。即向社会和他人所展示的自我形象，而不一定是自己的“真实的自我”。
著名的瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格，成功的阐述、发展了“面具”学说，创造出他的理论：集体潜意识的四种原型：人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影、自性。从而在心理学领域树立起一座划时代的“丰碑”。弗洛伊德、荣格等等心理学家都是引导人们走向人类灵魂深处的“引路人”。
人格面具只是代表了向公众展示的部分人格，人格中最为重要的东西隐藏在面具后面。人格面具是社会情境下的自我,而非自己的真实面目,是适应社会的手段。也就是说,人格面具是心灵的外貌,公布于众的自我,在某种意义上具有欺骗性,它是一个人在与别人交往时可以将真我掩饰起来而扮演某种人物的面孔,以便于群体和社会对他的接纳.
是的，这个理论证明，人类有“虚伪”的一面。（无论什么人，好人或是坏人），只是程度不同而已。“虚伪”也是人社会化的一种表现。在这复杂的社会里，你是带着你的棱角生存，还是喜欢“圆滑”的行走？而丝毫不带“虚伪”的人，就像一个赤条条走在大街上的人，是为社会公德所不容的。
社会实践说明，越是“地位显赫”“公众瞩目”的人，他戴的人格面具越多，背负的压力也越沉重。
例如，一个单位负责人在公众面前是一副温文尔雅、谨言慎行的形象，他在下属面前的发言一定是堂堂正正、一丝不苟、无可挑剔。但是，回到家里，他就会摘去一部分面具，对家人骂骂咧咧，粗言秽语，甚至挥拳相向。如果喝醉了酒，他也许会摘去所有的面具，把内心赤裸裸的暴露出来，乃至于放浪形骸。这时是他“真实自我”的“大释放”。
常听有“名人”说自己活得很累，引发大众“嗤之以鼻”。我信他的话，因为他完全可能戴的“人格面具”太多。累是自然的。
人类这种面具不都是有害的，人格面具对于我们适应社会也是有益的,也是个人修养的一种体现。如果一个人不能在不同的场合和不同的对象面前灵活地调整自己,而一味地表现自己的本性,就难以得到他人和社会的认可及肯定,难以与人和睦相处,也难以取得声誉、地位和利益,甚至会给自己带来麻烦或危险,受到人们的歧视、攻击以及社会的否定。
当然，
著名的瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格，成功的阐述、发展了“面具”学说，创造出他的理论：集体潜意识的四种原型：人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影、自性。从而在心理学领域树立起一座划时代的“丰碑”。弗洛伊德、荣格等等心理学家都是引导人们走向人类灵魂深处的“引路人”。
人格面具只是代表了向公众展示的部分人格，人格中最为重要的东西隐藏在面具后面。人格面具是社会情境下的自我,而非自己的真实面目,是适应社会的手段。也就是说,人格面具是心灵的外貌,公布于众的自我,在某种意义上具有欺骗性,它是一个人在与别人交往时可以将真我掩饰起来而扮演某种人物的面孔,以便于群体和社会对他的接纳.
是的，这个理论证明，人类有“虚伪”的一面。（无论什么人，好人或是坏人），只是程度不同而已。“虚伪”也是人社会化的一种表现。在这复杂的社会里，你是带着你的棱角生存，还是喜欢“圆滑”的行走？而丝毫不带“虚伪”的人，就像一个赤条条走在大街上的人，是为社会公德所不容的。
社会实践说明，越是“地位显赫”“公众瞩目”的人，他戴的人格面具越多，背负的压力也越沉重。
例如，一个单位负责人在公众面前是一副温文尔雅、谨言慎行的形象，他在下属面前的发言一定是堂堂正正、一丝不苟、无可挑剔。但是，回到家里，他就会摘去一部分面具，对家人骂骂咧咧，粗言秽语，甚至挥拳相向。如果喝醉了酒，他也许会摘去所有的面具，把内心赤裸裸的暴露出来，乃至于放浪形骸。这时是他“真实自我”的“大释放”。
常听有“名人”说自己活得很累，引发大众“嗤之以鼻”。我信他的话，因为他完全可能戴的“人格面具”太多。累是自然的。
人类这种面具不都是有害的，人格面具对于我们适应社会也是有益的,也是个人修养的一种体现。如果一个人不能在不同的场合和不同的对象面前灵活地调整自己,而一味地表现自己的本性,就难以得到他人和社会的认可及肯定,难以与人和睦相处,也难以取得声誉、地位和利益,甚至会给自己带来麻烦或危险,受到人们的歧视、攻击以及社会的否定。
当然，