中学生们都会认为儒家是主张忠君爱国的。非常遗憾，这种思想与儒家无关。
中国第一大儒周文王和吕尚说““天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。（《六韬•文韬•文师》）
”
孔子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。爱人要从爱自己的老人开始，爱自己的孩子开始，然后推广到爱别的老人，别的孩子。至于爱皇帝，他没说。我看，他不会否定应该爱国君，不过那是在保护好自己的老人和儿女以后。
大儒荀子说：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职、差爵禄，非以尊大夫而已。”（《荀子•大略》）用现代话讲：“上天养育百姓，不是为了让他们给国君纳税的；上天确立国君，是为了百姓生计的。所以古代裂土封疆，不是为了让诸侯显贵；建立管制，授予官职，给予不同的爵位和俸禄，不是为了尊重大夫。”
孟子则说“民为重，君为轻，社稷次之。”乖乖，原来在孟子眼里，国民第一，国家第二，皇帝最不重要。
那么忠君思想究竟是从哪里来的呢？这种思想，就是我们的中学生们所痴迷的法家发明的。譬如卫鞅变革，法条无数，除了严苛，就是“强国”，与爱民毫无关系。
看到这里，很多人一定会骂我，认为我侮辱了他的学识。我只好说，不是你不够聪明，而是从来大奸若忠，被洗练的你早就不明真相。
儒家确实讲忠。但是，儒家的忠，并不是服从。如果儒家不论曲直是非地讲忠，那么孔夫子就不会大骂“苛政猛如虎”。孟夫子也不会指斥梁惠王，说他把老百姓当作畜生来对待。
孔夫子就说过“与人谋而不忠乎”。呵呵，原来孔夫子的忠是 尽心，真诚。
恰恰是中学生们所喜爱的法家韩非子，开先河地，奴性地对秦王说：“臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當死，言而不當亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。”原来韩非子说“我听说不知道却信口开河是不聪明，知道不告诉君上是不忠。给人做臣子不忠心就该死，给人做臣子却说得不得当也该死。”
中国第一大儒周文王和吕尚说““天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。（《六韬•文韬•文师》）
”
孔子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。爱人要从爱自己的老人开始，爱自己的孩子开始，然后推广到爱别的老人，别的孩子。至于爱皇帝，他没说。我看，他不会否定应该爱国君，不过那是在保护好自己的老人和儿女以后。
大儒荀子说：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职、差爵禄，非以尊大夫而已。”（《荀子•大略》）用现代话讲：“上天养育百姓，不是为了让他们给国君纳税的；上天确立国君，是为了百姓生计的。所以古代裂土封疆，不是为了让诸侯显贵；建立管制，授予官职，给予不同的爵位和俸禄，不是为了尊重大夫。”
孟子则说“民为重，君为轻，社稷次之。”乖乖，原来在孟子眼里，国民第一，国家第二，皇帝最不重要。
那么忠君思想究竟是从哪里来的呢？这种思想，就是我们的中学生们所痴迷的法家发明的。譬如卫鞅变革，法条无数，除了严苛，就是“强国”，与爱民毫无关系。
看到这里，很多人一定会骂我，认为我侮辱了他的学识。我只好说，不是你不够聪明，而是从来大奸若忠，被洗练的你早就不明真相。
儒家确实讲忠。但是，儒家的忠，并不是服从。如果儒家不论曲直是非地讲忠，那么孔夫子就不会大骂“苛政猛如虎”。孟夫子也不会指斥梁惠王，说他把老百姓当作畜生来对待。
孔夫子就说过“与人谋而不忠乎”。呵呵，原来孔夫子的忠是 尽心，真诚。
恰恰是中学生们所喜爱的法家韩非子，开先河地，奴性地对秦王说：“臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當死，言而不當亦當死。雖然，臣願悉言所聞，唯大王裁其罪。”原来韩非子说“我听说不知道却信口开河是不聪明，知道不告诉君上是不忠。给人做臣子不忠心就该死，给人做臣子却说得不得当也该死。”